مدیر حوزه علمیه کاشان با بیان اینکه در جامعه منحرف از دین اصیل، مردم نیز به هم رحم نمی‌کنند تصریح کردند: وقتی در جامعه‌ای، چون امروز در پوشش دین، ارزش‌ها و معیار‌ها و فضیلت‌ها رنگ ببازند، احتکار ارزاق و اجناس مورد نیاز مردم نیز پدید می‌آید آن هم در شرایطی که یک بیماری مرموز بر جامعه مستولی شده و جان‌های بسیاری از مردم را گرفته و همچنان تهدید می‌کند.

درسنامه «دعا و سلامت» به سفارش قطب تعمیق ایمان دینی و مبارزه با جریان‌ها و فرق انحرافی و به قلم محمدمهدی احمدی فراز تدوین و منتشر شد.

محمدحسین رجبی دوانی، استاد تاریخ اسلام، ضمن نقد و بررسی دانشنامه امام حسین (ع) و مقتل سیدالشهداء (س) به ماجرای خرابه و پرسش از وجود دختری به نام رقیه (س) و همچنین حضرت علی اصغر (ع) اشاره کرد و به بیان توضیحی در خصوص دیدگاه‌های منتشر شده در این مقتل پرداخت.

اصطلاح فمینیسم اسلامی درست نیست بلکه فمینیسم اسلامیستی درست است که این نوع از فمینیسم اسلامیستی خوانش‌های مختلفی دارد. اسلامیسم حداقل ۵ خوانش در عصر معاصر دارد. اسلامیست با خوانش لیبرالی، فقاهتی، سوسیالیستی، دموکراتیک و سلفی.

تغییر اقلیم یکی از پیچیده‌ترین مسائلی است که جهان امروز با آن مواجه است. ما در این یادداشت شرح می‌دهیم که تحلیل اخلاقی چگونه می‌تواند به ما در فهم چیستی تغییر اقلیم و تنگناهای پیش روی راه حل‌های ممکن کمک کند. تمرکز ما در این یادداشت بر این است که نشان دهیم تغییر اقلیم چگونه ارزش‌های اخلاقی بنیادین را تهدید می‌کند، و چرا تلاش برای حل و فصل آن به سر بر آوردن دلمشغولی‌هایی جدی در باب انصاف و مسئولیت می‌انجامد.

«داروین در منشا انواع در چند جا از جمله در مقدمه‌اش و همچنین در اتوبیوگرافی‌اش اذعان می‌کند که من ایده‌ی اصلی نظریه‌ انتخاب طبیعی را تحت تاثیر مالتوس پروراندم. به‌طور مشخص آن چیزی که به آن اشاره می‌کند یک اصلی است موسوم به «نابرابری رشد جمعیت و رشد منابع» در کتاب «رساله‌ای در باب اصل جمعیت» مالتوس».

مدرس و پیشکسوت قرآن کریم با بیان اینکه در جلسات قرآن صرفاً قرآن تلاوت می‌شود و به معنا و مفهوم آیات توجهی نمی‌شود، اظهار کرد: جای خالی تفسیر در جلسات قرآن رنج‌آور است در حالی‌که به شدت به آن نیاز داریم.

حجت‌الاسلام سلیمانی می‌گوید که اگر کسی کتاب عظیمی مثل قرآن مجید را در دست داشته باشد، اما خرد بر او حکمرانی نکند، مطمئن باشید او از جمله داعشیان است.

در نخستین روز ژوئن سال جاری، این تیتر بر روی صفحۀ سایت واشنگتن‌پست رفت: «مواجهۀ نزدیک: دمکرات‌ها و جمهوری‌خواهان متفقاً موضوع بشقاب‌پرنده‌ها را جدی گرفته‌اند.» مدیر اطلاعات ملّیِ جو بایدن در ماه جاری گزارشی که در آن تمام اطلاعات غیرمحرمانۀ دولت فدرال دربارۀ بشقاب‌پرنده‌هاهست را افشا خواهد نمود .

در ماه رمضان از شبکه‌ی چهار تلویزیون برنامه‌ای تحت عنوان «زندگی پس از زندگی» پخش شد که روایت تجربه‌گران مرگ را بازگو می‌کرد. در حقیقت افرادی که تجربه‌ای از مرگ را پشت‌سر گذاشته‌اند و بعد از زندگی دوباره، چیز‌هایی که در آستانه و زمان مرگ دیده‌اند را بازگو کرده‌اند. روایت این تجربه‌ها تنها منحصر به این برنامه نبوده و دارای سابقه در جهان است. مثلا ریموند مودی که یک روانپزشک آمریکایی است در سال ۱۹۷۵ در کتابی تحت همین عنوان «زندگی پس از زندگی» به بررسی ۹۰ مورد تجربه‌ی نزدیک به مرگ (near death experience) پرداخته است.

مسعود آذربایجانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، نوشت: تجربه‌های نزدیک مرگ (NDE) در دو سال اخیر در برنامه زندگی پس از زندگی حاوی نکات ارزشمندی است که موردتوجه و استقبال مخاطبان قرارگرفته و البته پرسش‌ها و ابهاماتی را هم ایجاد کرده که به برخی می‌پردازیم.

احتمالاً برنامه‌سازان صدا و سیمای ایران، «زندگی پس از زندگی» را با هدف ترغیب مردم به باور به عالم غیب و معاد و تحول معنوی ساخته‌اند، اما این برنامه به شکل نامحسوس و احتمالاً ناخواسته‌ای جامعه را به سمت لیبرالیسم مذهبی می‌برد. «زندگی پس از زندگی»، برنامه‌ای از شبکه چهارم سیما برای روایت مردم عادی از تجربیات نزدیک به مرگشان (Near Death Experience) است.

در آمریکا ده‌ها سال است که گرایش مردم نسبت به ادیان سازمان‌یافته رو به کاهش بوده است. اما پژوهشگران پی برده‌اند که در طی همه‌گیری کووید ۱۹ جستجوی واژهٔ «دعا» در اینترنت، در بیش از ۹۰ کشور به بیشترین میزان رسیده است. از طرف دیگر، پژوهشی که مرکز پژوهشی پیو در سال ۲۰۲۰ انجام داد حاکی از آن بود که ۲۴% از بزرگسالان در آمریکا معتقدند ایمان آن‌ها در گیرودار همه‌گیری قوی‌تر شده است.

آن چیزی که به اسم دین با استناد به برخی احادیث و آیات مطرح شده، در واقع پوششی است برای نظریه‌ای که نویسنده تحت تاثیر آن بوده است. مثلا نظریه فروید را در روانشناسی زیربنای کار خود (دانسته یا ندانسته) قرار داده و آیات و روایاتی که با آن‌ها تناسب داشته به کار گرفته شده و نام آن را روانشناسی اسلامی گذاشته است در حالی که جنبه التقاطی دارد.

‌نمی‌شود که فردی چند سال در حوزه درس بخوانید و با اندکی دانش عربی و فقهی، آن هم نه حتی در حد اجتهاد، عمامه‌ای به سر ببندد و هر چه دلش خواست به نام اسلام به خورد مردم بدهد و حتی مانند روحانی صدر این نوشتار، جان شان را به خطر بیندازد و هیچ کس هم به او نگوید بالای چشمت ابروست؟

ماجرای این نوشتار از جایی شروع شد که در کانال واتس‌اپ متعلق به اساتید یکی از دانشگاه‌ها، یکی از اساتید محترم متن زیر را از جزوۀ ایمان و تعقلِ مصطفی ملکیان، تحت عنوان “چرا در جهان معاصر قدرت اقناع مهمتر از بزرگی شخصیت است؟

الویری ضمن اشاره به ناکارآمدی تشیع مناسکی برای ایجاد فضای گفت‌وگوی بین‌الادیانی در مسئله مهدویت، به ظرفیت‌های الهیات تاریخ برای ایجاد زمینه تعامل و پیدایش افق‌های جدید در موضوع مهدویت اشاره کرد.

هرچه که در دوران باستان متأخر در طول تاریخ به پیش می‌رویم، پیوند میان سیاست و دین در جهان عمیق‌تر و مستحکم‌تر می‌شود. دو امپراتوری بزرگ، همچون «دو چشم جهان» بخش بزرگی از جهانِ مسکون را زیر نظم خود درآورده‌اند و حکومت و دیانت را به‌هم دوخته‌اند: امپراتوری ساسانی، و امپراتوری بیزانس

نشست رؤسای پارک‌های علم و فناوری به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی در سالن حافظ سازمان مرکزی برگزار شد.

نشست «تأملات روش‌شناختی، ساحت‌های نظری و عینی تاریخ‌پژوهی» ۱۹ اسفندماه ۱۳۹۹، با سخنرانی محسن الویری به‌صورت مجازی برگزار شد.