سه‌شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ - 
روابط شرعی:
متعه ،صیغه یا ازدواج موقت در فقه شیعه به عنوان یکی از انواع ازدواج شناخته می‌شود که مدت زمان مشخصی را در برمی‌گیرد. در این نوع ازدواج، زوجین با توافق قبلی به صورت موقت و برای مدت معینی ازدواج می‌کنند ولی از یکدیگر ارث نمی برند. بسیار از افراد خصوصا جوانان با شیوه جاری کردن صیغه عقد موقت و حتی صیغه طلاق آشنا نبوده و نخواسته ممکن است دچار حرام شرعی شوند . برای ممانعت از این فعل ناپسند، در ادامه متن سه حالت خواندن صیغه عقد موقت ( وقتی دختر بخواند، وقتی پسر وکیل دختر بوده و بخواند و وقتی شخص ثالث نظیر یک روحانی بخواند) و همچنین شیوه جدا شدن و طلاق ، آورده شده است .
کد خبر: ۳۹۶۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۹
صحبت های پدر مریم میرزا خانی:
سال ۱۳۹۶ بود که احمدمیرزاخانی، پدر مریم میرزاخانی در سخنرانی انجام شده در مجتمع آموزشی و نیکوکاری رعد از مریم و خصوصیاتش گفت. معتقد بود که نباید درباره مریم غلو شود. مریم باید الگو شود نه اسطوره. غلو مثل تریاک است و معتاد می‌کند و انسان وسیع بودگی خودش را فراموش می‌کند. مریم میرزاخانی مشتی از یک خروار مریم در این جامعه است. خروار مریم در این جامعه وجود دارد و.. همان استعداد‌هایی که ما بدلیل کم توجهی‌ها و عدم صلاحیت هایمان باعث نابودی شان می‌شویم؛ و آنگاه که از زنده به گور شده پرسش شود: به کدامین گناه کشته شده است؟! آیت الله طالقانی می‌گوید آیه "بِأَیِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ " اشاره به هر استعداد زنده به گور شده‌ای است. همین حالا افرادی هستند که از مریم بهتر هستند، اما باید آن‌ها را پیدا کنیم و یا با مهیا سازی شرایط، مانع زنده به گور شدن استعداد‌های کشورمان گردیم.
کد خبر: ۳۹۶۴۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۶
سید یحیی یثربی:
شیوه مواجهه آدمی با مقوله مرگ تأثیر شگرفی بر شیوه زیستن او دارد به گونه ای که می تواند انسان را به سوی زندگی اصیل و معنادار سوق دهد یا موجب یأس, ناامیدی و پوچی و بی معنایی زندگی باشد. مرگ‌اندیشی می تواند معنای متفاوت داشته و از منظرهای مختلف مورد توجه قرار گیرد. گاه مرگ‌اندیشی به این معناست كه شخص همیشه به این توجه دارد كه زندگی تا بی‌نهایت ادامه ندارد و در نهایت به دیوار مرگ بر می‌خورد. بالاخره ماهیت زندگی پس از مرگ با زندگی اینجا فرق می‌كند. باز به گفته علی‌بن‌ابی‌طالب(ع): «الیوم عملٌ و لاحساب و غداً حسابٌ ولا عمل.» زندگی اینجا با زندگی آن طرف تفاوت اساسی دارد، زیرا، اینجا عمل هست ولی محاسبه‌ای در كار نیست، آنجا محاسبه است و دیگر عملی در كار نیست. بنابراین، میان ماهیت دو جهان كه در یكی عمل هست و حساب و كتابی در كار نیست و در یكی فقط حساب و كتاب در كار است و دیگر نمی‌توان دست به عمل زد، تفاوت بسیار است. پس، گاه مرگ‌اندیشی، یعنی توجه داشتن به «نهایت داری» زندگی و اینكه زندگی یك امر نامتناهی و بی‌كرانه نیست. معنای دوم مرگ‌اندیشی یعنی «ترسیدن از مرگ»، زیرا، یكی از معانی «اندیشه» در زبان فارسی، «ترس» است، مثلاً، در متون قدیم می‌گویند: «اندیشه مدار»، یعنی «مترس». پس، «اندیشه» همیشه مانند امروز به معنای «تفكر» نبوده است، از این‌رو، «مرگ‌اندیشی» گاه به معنای «ترس از مرگ» است. در روانشناسی انواع مختلفی از «فوبیا» یا ترس‌های بی‌جهت تشخیص داده شده است؛ یكی از فوبیاها و ترس‌های بی‌جهت، ترس از مرگاست. مرگ‌اندیشی معنای سومی نیز دارد كه نه به معنای نهایت داری زندگی است و نه به معنای ترس از مرگ، بلكه به این معنا است كه كنش‌های شخص چه واكنشی در پس از مرگ خواهد داشت. یکی از مهمترین اهمیت های مرگ اندیشی ،تاثیر آن بر معنای زندگی ناشی از رابطه انسان با هستی و هستی معطوف به مرگ اوست. اندیشه مرگ نیرویی برای گسست از پوچی روزمرگی و معناداری زندگی به شمار می آید. در مواجهه با نیستی و تکاپو در میدان مرگ، مرگ اندیشی قادر به کسب بصیرت نسبت به واقعیت جهان, آزادی و اصالت بخشیدن به زندگی و به تبع معنا و جهت دادن به زندگی است. حفظ هویت فردی, کشف امکانات وجودی در این دنیا, انتخاب آگاهانه و زندگی متفکرانه و مسوولیت در برابر خود و دیگران از پیامدهای زندگی اصیل و معنادار است.
کد خبر: ۳۹۶۳۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۱
غلامرضا ظریفیان و بررسی ریشه «انحطاط مدینه»:
وقوع حادثه کربلا را می‌توان در تعامل سه ضلع استبداد اموی، شرایط و مختصات مردم دوران و قیام حسینی برای اصلاح دین تحلیل نمود. سوال اینجاست که اگر مردم دوران مورد اشاره، حداقل صلاحیت‌ها را داشتند، آیا بنی امیه قدرت می‌گرفت؟ آیا استبداد باعث سرنگونی و انحطاط اخلاقی مردم شد یا مردم باعث ایجاد و خلق استبداد شدند؟ قیام حسینی چه اثراتی روی استبداد ستیزی (استثمارزدایی داخلی) و اصلاح دین (از بین بردن بدعت‌ها و احیاگری مجدد دین) داشت؟ در همین رابطه غلامرضا ظریفیان بیان می‌دارد که ریشه انحطاط مدینه و مردم را باید در استبداد جست. از این رو امیرالمومنین می‌گوید به جاهلیت برگشتید. دال مرکزی جاهلیت چیست؟ الحق لمن غلب. حق با کسی است که پیروز است. به همین دلیل زمانی که علی (ع) به حکومت می‌رسد و حاکم می‌شود، به مالک می‌گوید: مالک مبادا بگویی که من مسلط هستم، و از من فرمان دادن و از مردم اطاعت کردن است.
کد خبر: ۳۹۵۴۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۷
زیارت حسین بن علی در روز عاشورا :
زیارت ناحیه مقدسه، یکی از زیارات مشهور امام حسین(ع) است. این زیارت در روز عاشورا و غیر آن خوانده می شود و به اصطلاح، از زیارات مطلقه است. این زیارات، آموزه هایی از عشق، معرفت، سوز، حماسه و توسل زائر به شمار می رود که در عین مرثیه بودنش مسؤلیت آفرین و حرکت ساز است. این زیارت، از امام زمان(ع) صادر شده است و صحنه کربلا و حادثه بزرگ عاشورا را به زیباترین وجه در مقابل چشمان اشکبار و قلب داغدار شخص زائر مجسم می نماید و او را در متن واقعه عاشورا قرار می دهد.
کد خبر: ۳۹۵۴۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۴
ابتلائات و امتحانات ابراهیم(ع):
سرنوشت و زندگی حضرت ابراهیم بشکلی داستان های پراکنده، به کرات به گوش ما رسیده است. اما کمتر تعمقی درخصوص نگاه یکپارچه به زندگی ابراهیم و نقاط عطف این زندگی یعنی مقابله با طاغوت و شکستن بت ها و سرد شدن آتش، افزایش ایمان و یقین قلبی با خواندن پرندگان تکه تکه شده، کوچ زن و فرزند به صحرایی بی آب و علف ، ساخت خانه کعبه و در نهایت ذبح فرزند صورت پذیرفته است. روند ابتلائات و آزمایشاتی که ابراهیم را به مقام خلیل الهی رسانید . آنچه که در این بین اهمیت خاص پیدا می کند ، بررسی و درک منظومه فکری ابراهیم از منظر تعادل یابی در سه گانه تعقل-شهود-وحی برای درک مسائل و عمل به وظایف و بحث اراده های چهارگانه معطوف به خواست، معطوف به عمل، معطوف به هدف و معطوف به قدرت در وی می باشد. واکاوی زندگی ابراهیم ارزشی خاص از نظر تعادل عقل و نفس و قراردادن اراده خود در راستای اراده خداوند، شکستن قدرت نفسانی با تقوا پیشگی و تبدیل آن به بازی قدرت و اراده معطوف به خواست خداوندی و جایگاه مبحث مالکیت دنیوی دارد. بطور خلاصه، مطالعه یکپارچه زندگی حضرت ابراهیم می بایست گره گشای شناختی و عملی ما در بحث شیوه برقراری تعادل بین عقل-شهود-وحی ، حرکت ابراهیم از نبوت به امامت و کسب جایگاه خلیل اللهی و در نهایت شیوه طی ابتلائیات و امتحانات الهی باشد.
کد خبر: ۳۹۵۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۳۰
محسنی اژه‌ای در همایش اندیشه‌های قضایی رهبر :
محسنی اژه‌ای طی سخنانی در نخستین همایش ملی اندیشه‌های قضایی رهبر معظم انقلاب اسلامی بیان داشت که نباید وظایف و مسئولیت‌های قوه قضاییه را منحصر به محکمه‌داری کرد. صدور احکام در دادگاه‌ها و محاکم تنها بخشی از تکالیف قانونی عدلیه است و بخش‌های قابل توجه‌ای از وظایف و تکالیف دستگاه قضا در امور دیگری معطوف و متمرکز است.اموری نظیر «نظارت بر حُسن اجرای قوانین»، «رسیدگی به شکایات، دادخواهی‌ها و اعتراضات مردم نسبت به مأموران یا واحد‌های حکومتی»، «پیشگیری از وقوع جرم»، «اصلاح و بازاجتماعی کردن مجرمین» و غیره.قوه قضاییه مسئول است تا اجازه ندهد ظلمی از جانب کارگزار و یا دستگاه حکومتی علیه یکایک شهروندان اِعمال شود.قوه قضاییه مسئول است تا بر حُسن اجرای قوانین نظارت کند؛ قوه قضاییه در حفظ و ارتقای سلامت نظام، نقش‌آفرین است و .... . از وسعت نگاه و دید تخصصی رئیس قوه قضائیه باید تشکر نمود و در عین حال باید متذکر گردید که آیا آقای اژه ای، به ادبیات آمرانه و بعضا تهدید آمیز یک برگه ساده احضار به بازپرسی توجه داشته اند؟چرا باید این گونه باشد و کرامت شهروندان کجاست؟ آقای اژه ای به عملکرد معاونت امور اجتماعی قوه محترم که تند تند عوض هم می شوند ، توجه کرده اند. عملکرد معاونت امور اجتماعی واقعا کجاست؟ آیا شانیت پیشگیری از جرم در عمل ، زدن چند پیام کوتاه به تلفن همراه شهروندان است؟ آقای اژه ای به بحث کارآمدی بازآموزی در زندان ها توجه داشته اند؟ آقای رئیس قوه، از وسعت دیدتان ممنونیم ،اما نقدهای اصلاحی زیادی برای به عرض رساندن، وجود دارد.
کد خبر: ۳۹۳۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۷
« انسداد فکری ایرانیان»؛ گفت و گو با امیرحسین ساکت:
غرب هیچ‌گاه از گذشتۀ خود غافل نبوده و به خصوص سیر علوم غربی کاملاً پیوسته است. سنت‌های علمی غرب حتی در سیاه‌ترین اعصار تاریخ حفظ شده و استمرار یافته است. فلسفۀ غرب از تالس تا هایدگر تداوم داشته و همین موجب غنای آن شده است. اما آیا بزرگ‌ترین اتفاقات تاریخی ایران معاصر انعکاسی در آثار علامه یا دیگران داشته است؟ آیا آثار ایشان قبل و بعد از کودتای ۲۸ مرداد یا انقلاب اسلامی تفاوت محسوسی دارد؟
کد خبر: ۳۹۳۱۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۹
قطعنامه تظاهرات ۱۳ آبان ۱۴۰۲؛
قطعنامه پایانی مراسم راهپیمایی سراسری یوم‌الله ۱۳ آبان۱۴۰۲ در پنج بند قرائت شد و بر این نکته تصریح داشت که کشورهای اسلامی و دولت‌های مستقل نسبت به قطع روابط سیاسی، همکاری‌های اقتصادی و صادرات نفت و گاز به وظیفه انسانی خود عمل کنند. همچنین متن قطعنامه های ۱۳ آبان در پنج سال گذشته در انتهای متن، ارایه شده است.
کد خبر: ۳۹۲۷۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۳
رئیسی در خراسان جنوبی:
رئیس جمهور گفت: مدیران باید درب اتاق خود را به روی مردم باز کنند و سخن مردم بشنوند و رابطه ناسالم، رشوه، پارتی‌بازی و تبعیض و فساد به هیچ عنوان زیبنده نظام اسلامی ایران نیست و ما با تمام وجود در مقابل آن می‌ایستیم.
کد خبر: ۳۹۱۶۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۵
معارف و مسائل الهی را باید از حجت الله گرفت نه از علم و عقل؛
شیخ حسین انصاریان تصریح کرد: برخی از ما آخوند‌ها برای صد سال پیش هستیم یعنی به درد امروز نمی‌خوریم، برخی منبر‌های ما برای ۲۰۰ سال پیش است و جامعه را درمان نمی‌کند، اما آیت الله بروجردی شناخت عجیبی از روزگار خود داشت.
کد خبر: ۳۸۸۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۱۶
جا پای استاد با ریاست جریان آکادمی؛
سید محمد‌مهدی میرباقری که طی دو دهه اخیر ریاست فرهنگستان علوم اسلامی قم را بر عهده داشته است، تقریبا طی یک دهه اخیر به‌مرور در فضای سیاسی کشور فعال شده و این فعالیت روند رو به رشدی گرفته است؛ به‌گونه‌ای‌که شاید بتوان گفت با توجه به جایگاه او در فضای رسانه و فعالیتش به‌عنوان یکی از چهره‌های ساکن در قم، احتمالاً با تئوریسینی روبه‌رو شده‌ایم که جا پای استاد خود (مصباح یزدی) گذاشته و به‌عنوان رئیس «جریان آکادمی» در همان مسیری حرکت می‌کند که مطلوب مصباح بوده است. نگاهی به سیر فعالیت‌های میرباقری نشان می‌دهد که او پس از اینکه به ریاست فرهنگستان علوم اسلامی قم می‌رسد، در دهه اول بیشتر فعالیت‌هایش در چارچوب اهداف فرهنگستان بوده است. به‌عبارتی در دهه اول خبری از اظهار‌نظر سیاسی توسط او به‌صورت چشم‌گیر نیست، اما اوایل دهه ۹۰ آرام‌آرام وارد فضای سیاسی کشور می‌شود. در این بین نوع نگاه او همانند استادش اجرای احکام اسلامی بدون کوچکترین تقلیلی است و همین هم موجب می‌شود که از سخنانش نوعی بنیادگرایی برداشت شود.
کد خبر: ۳۸۷۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۵
اهمیت نهضت مصدق؛
آیت الله طالقانی در اسفند ۱۳۵۷ بر مزار دکتر محمد مصدق حاضر شد و به سخنرانی پرداخت و گفت: همبستگی‌تان را حفظ کنید از خودبینی‌ها بیرون بیایید. امیدوارم به لطف خدا بتوانیم هرچه بیشتر این نهضت را شکوفا کنیم. ما مردنی هستیم، باور کنید، می‌میریم، ولی تاریخ ما، سرنوشت ما، مسئولیت ما، نسبت به نسل آینده، باقی می‌ماند. مبادا کاری بکنید که مورد لعن و نفرت آیندگان قرار بگیرید.
کد خبر: ۳۸۷۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۹
فقیر کسی است که ستون فقراتش شکسته؛
آیت الله جوادی آملی اظهار داشت: اقتصاد، ستون مملکت است، ملتی که جیبش خالی است گدا نیست، فقیر است و فقیر کسی است که ستون فقراتش شکسته است، کیف و جیب شما ستون شماست «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاما» اگر می‌خواهید آبرومندانه زندگی کنید، باید جیبتان پر باشد نه اینکه حتما سرمایه دار باشید!
کد خبر: ۳۸۵۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
در دیداربا بانوان قاضی و کارمند شاغل در دستگاه قضایی مطرح شد:
در آستانه میلاد با سعادت حضرت فاطمه‌زهرا (س) و روز زن، صبح امروز (چهارشنبه ۲۱ دی) حجت‌الاسلام محسنی‌اژه‌ای با ۷۰۰ نفر از بانوان قاضی و کارمند شاغل در دستگاه قضائی دیدار کرد. رئیس عدلیه در ادامه به دغدغه‌هایی نظیر «ساعات کار بانوان شاغل در دستگاه قضائی»، «محیط حضور و فعالیت بانوان در مراکز قضائی»، «نحوه رفت‌وآمد بانوان به مراجع قضائی» و «حداکثر بهره‌گیری از ظرفیت‌ها و دانش و توانایی‌های زنان در دستگاه قضائی» اشاره کرد.
کد خبر: ۳۸۵۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۱
درس هایی از پیامبر رحمت؛
متن پیش رو، دو بخش از مقاله‌ی «گوشه‌ای از اخلاق محمد» است، تألیف مرحوم آیتﷲ حاج‌سید ابوالفضل زنجانی که در سال ۱۳۴۷ و در مجموعه‌ی دوجلدی «محمد خاتم پیامبران» (از منشورات حسینیه ارشاد) منتشر شده است.
کد خبر: ۳۸۵۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۹
تفسیر رسانه های اصلاحاتی از بیانیه مشترک؛
بعد از انتشار بیانیه دو نهاد امنیتی ، تمرکزی دوگانه بر روی آن صورت پذیرفت. از یکطرف، شاهد افزایش نوعی هم جهتی ها برای مدیریت ناارامی ها و شفاف سازی در خصوص ابعاد پشت پرده اغتشاشات بودیم و از طرف دیگر، شاهد جریانی تحلیلی برای تبیین جنبه های مکنون و پیامدی این بیانیه مشترک. اما تحلیل گران گروه سومی هم بودند که این بیانیه را همانند سایر بیانیه های تاکید کننده بر اعلام حضور نهادهای امنیتی توصیف کرده و تنها وجه متمایز کننده آن از بیانیه های قبلی را در وفاق دو نهاد امنیتی دارای وظایف متفاوت و روش اجرا و اقدام غیرمتشابه، با یکدیگر دانسته اند. این گروه، علل صدور بیانیه مشترک را هم بر نشان دادن اراده هماهنگ حوزه امنیت برای مواجهه با ناآرامی ها دانسته و ریشه آن را هم در یکدست شدن گرایشات سیاسی در سه قوه کشور ، می پندارند. صدور بیانیه مشترک دو نهاد محترم امنیتی، زمینه را برای موضع گیری حمایتی انجمن صنفی روزنامه نگاران تهران از دو خبرنگار نام برده شده در بیانیه فراهم کرد. مدیران مسئول دو رسانه شرق و هم میهن نیز، موضع گیری نموده و نامه ای هم برای رئیس محترم قوه قضائیه ارسال شد. کل جریانات مورد اشاره را می توانید در ادامه متن حاضر، ملاحظه کنید.
کد خبر: ۳۸۴۳۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۹
رئیس‌جمهور در مجمع جهانی اهل بیت:
حجت‌الاسلام رئیسی در آیین گشایش هفتمین اجلاس مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت (ع) گفت: جاهلیت مدرن از نظر ماهیت، همان جاهلیت قدیم، اما در ظواهر جدید است. تفاوت در این است که امروز نظام سلطه برای تبلیغ پیام جاهلانه خود همه امکانات از علم و فناوری تا قدرت رسانه را بکار گرفته است و می‌کوشد شاخص‌های اخلاقی غلط را در جوامع حاکم کند.
کد خبر: ۳۸۳۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۱
سخنانی از آیت الله محقق داماد؛
حادثه عاشورا از آغاز تا انجام حاوی درس‌های الهیاتی، اخلاقی وتربیتی برای بشریت است. ولی متأسفانه درجامعه شیعه صرفا انگیزه‌ای برای عزاداری وسوگواری شده و آموزه‌های آن تحت‌الشعاع قرارگرفته است. از شروع حادثه، یعنی برخورد امویان با امام (ع) تا خروج وحرکت ایشان از مدینه بسوی مکه و از مکه بسوی کوفه، وصایا، نامه‌ها، خطابه‌های صادره ازایشان، مذاکرات ایشان با امویان در کربلا، شعارها، رجز‌ها و بالاخره جملات حین شهادت وحتی خطابه‌های اهل بیت به‌ویژه حضرت زینب و امام سجاد (ع) هرکدام قابل مطالعه وبحث‌های علمی است.یکی از
جملات بسیار پرمعنائی که امام حسین(ع) به لشکر امویان خطاب می‌کند و می‌فرماید ای پیروان آل ابی‌سفیان، اگر دین ندارید و از معاد نمی‌ترسید، یعنی زندگی دیندارانه صحیح ندارید، پس روش دوم را انتخاب کنید، یعنی در زندگی دنیائی آزاده باشید.می توان نتیجه گرفت که همواره دینداران جاهل، آلت دست طالبان قدرت می‌شوند و در کربلا چنین بوده است. درست مانند زمان ما.
کد خبر: ۳۸۲۱۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۸
ظریفیان:
غلامرضا ظریفیان: واقعه عاشورا یکسری عوامل، علل و دلایل دور از خود دارد و مربوط به اتفاقاتی می‌شود که در بستر تاریخ و در بازه بعد از رحلت پیامبر (ص) تا مرگ معاویه رخ داد. حادثه عاشورا یکسری دلایل و علل نزدیک دارد که مربوط به یک یا دو سال قبل از فوت معاویه و بحث بیعت گرفتن از امام حسین (ع) و آمدن حضرت از مدینه به مکه و از مکه به کوفه بود که این حرکت در نهایت به کربلا ختم شد.
کد خبر: ۳۸۱۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۲