پایگاه تحلیلی خبری شعار سال

جمعی از نخبگان جوان، استعداد‌های برتر علمی و رتبه‌های برتر کنکور، صبح روز چهارشنبه ۱۱ مهرماه ۱۴۰۳، با حضور در حسینیه امام خمینی (ره) با رهبر انقلاب دیدار کردند. رهبر در این دیدار بیان داشتند که در مورد بحث نخبگان، سه نکته را من در نظر گرفته‌ام. اولین نکته توجّه به واقعیّت نخبگی در کشور است. نکته دوّم، راه حفظ و تکثیر و اثربخشی نخبگان است.. موضوع سوّم در باب وظیفه نخبگان می‌باشد. نخبه در هرکجا که باشد، «مسئول» است. البته دانشگاه‌ها مسئولند، مراکز علمی گوناگون، پژوهشکده‌ها و امثال این‌ها همه مسئولند لکن عامل اصلی، فرد نخبه ا‌ست. دنبال خیزش علمی باشید و این جهاد شماست. البته من جلوی انواع دیگر جهاد شما را نمی‌گیرم؛ مثل جهاد مالی و امثال اینها، جهاد تبیینی، لکن جهاد عمده‌ی شما نخبگان عبارت است از همین حرکت علمی و خیزش جدید علمی و پیدا کردن تفوق علمی بر رقیبان و بدخواهان. ما باید تفوق علمی داشته باشیم.

علی اکبر گودرزی (هوادارانش او را در ابتدا « چوپان زاده آزاده» و سپس «امام» می‌نامیدند /زاده ۱۳۵۵ و در شناسنامه ۱۳۳۸ در روستای دوزان شهرستان الیگودرز - درگذشت ۳ خرداد ۱۳۵۹) مصداق همان آدم‌های با دانش اندک و ایمان زیاد بود که می‌توانست هزاران نفر را به پای برداشت‌های انحرافی خود از متون دینی، قربانی کند و یک جامعه‌ای را به قهقرا سوق دهد. وی تلاش داشت تا یک نظام سیاسی جایگزین جمهوری اسلامی فعلی تاسیس کند. در آغاز دهه ۱۳۵۰ چندین گروه سیاسی با ایدئولوژی اسلامی اعلام موجودیت و فعالیت کردند و تفاوت عمده گروه فرقان با همه آن‌ها در این بود که آبش با روحانیون در یک جوی نمی‌رفت و خواهان «اسلام بدون آخوند» بود. به همین دلیل، گودرزی در سال ۱۳۵۶ عبا و امامه طلبگی را کنار گذاشت و در سن ۱۸ سالگی، به تفسیر قرآن روی آورد و بنوعی گروه فرقان را تاسیس کرد. او از آیات قرآن فقط جنگ و جهاد و مبارزه را می‌فهمید و چیزی از صلح و زندگی در کلام او نبود. جمعیتی از جوانان مذهبی و پرهیجان در مساجد پایین شهر تهران در محدوده نازی آباد و جوادیه و میدان شوش نیز، گوش تا گوش می‌نشستند و این تفاسیر خون چکان را استماع می‌کردند. ایده اسلام بدون روحانیت را اولین بار اندیشمند پاکستانی، ابوالا مودودی، مطرح کرد. سپس دکتر علی شریعتی آنرا ذیل مبحث «جامعه بی طبقه توحیدی» شرح و بسط داد. اکبر گودرزی تحت تأثیر اندیشه انقلابی شریعتی تفسیری از قرآن به نام «ایدئولوژی توحیدی» تألیف کردو یکی دیگر از افرادی که تأثیر مهمی در شکل‌گیری ایدئولوژی گروه فرقان داشت، حبیب‌الله عاشوری، روحانی ناراضی بود. فرقانی‌ها هم به استناد همین حرف شریعتی، معتقد بودند که، چون روحانیت شیعه بصورت یک طبقه اجتماعی ظاهر شده، بنابراین برای تاسیس یک جامعه اسلامی خالص و بدون طبقه، باید این‌ها را از سر راه برداشت. به نظر آن‌ها «میان اسلام و روحانیت هیچ انضمام و انسجامی وجود ندارد». این ایده را بعد‌ها مجاهدین خلق پی گرفتند و در عین تاریک اندیشی‌های ایدئولوژیک و مذهبی، همچنان خودشان را مخالف «آخوندیسم» نامیدند. جدال رسمی روحانیون و فرقانی‌ها در سال‌های قبل از انقلاب را، مرتضی مطهری شروع کرد و از آنان با عنوان «ماتریالیست‌های مسلمان و منافق» یاد کرد. گودرزی بر خلاف بسیاری از روشنفکران مذهبی، در هر صورت با ظواهر و کلمات و آیات قرآن آشنایی کامل داشت و در پاسخ به روحانیون سعی می‌کرد که با ادبیات و منطق خودشان به آن‌ها پاسخ دهد. به نظر گودرزی از نظر قرآن «منافق کسانی هستند که همزمان با باند حکومت و باند مردم همکاری می‌کنند». اشاره او مستقیما به خود مطهری و نیز سید محمد بهشتی، محمدمفتح و جواد باهنر بود که در آموزش و پروش و دانشگاه دوره پهلوی تدریس می‌کردند و در عین حال، با حکومت پهلوی هم مخالفت می‌کردند. با پیروزی انقلاب و آغاز سال ۱۳۵۸، گروه فرقان دست به تفنگ برد و نخستین ترور‌ها در درون نظام نوپا را رقم زد. از سپهبد قرنی نخستین رئیس ستاد مشترک جمهوری اسلامی شروع کرد تا مطهری و مفتح و عراقی و در مجموع ۱۹ نفر را هدف قرار داد. آیت الله خامنه ای، هاشمی رفسنجانی، موسوی اردبیلی و عباس امیر انتظام نیز هدف سوء قصد قرار گرفتند و جان سالم به در بردند. بهانه این کار هم اطلاعیه مشترک مرتضی مطهری و مهدی بازرگان در خصوص لزوم بازنگری آثار شریعتی بود که بت و بوطیقای فکری فرقانی‌ها به حساب می‌آمد. در دیماه ۱۳۵۸ علی اکبر گودرزی در یک خانه تیمی در خیابان جمالزاده تهران دستگیر شد. محاکمه او به علی اکبر ناطق نوری و اسدالله لاجوردی سپرده شد. تعداد اعضای رسمی گروه فرقان حدود ۷۰ نفر اعلام شد. جمعی دستگیر و ابراز پشیمانی کردند و تعداد بر سرموضع ماندند و به همراه گودرزی در خرداماه ۱۳۵۹ اعدام شدند. هنوز هم در خارج از کشور اطلاعیه‌هایی به نام این گروه منتشر می‌شود.

تعلیم (در معنای مهارت افزایی منجر به تخصص، اقتصاد، ثروت افزایی، کسب قدرت) و تربیت (توان مقابله با ناتوانی‌ها و توان کسب خواهندگی مستمر منجر به حضور در میدان حق انتخاب گری و بازی قدرت)، دو زیرساخت اصلی توسعه و تعالی یک جامعه را تشکیل داده و بستری ضروری برای تمدن سازی هستند. جامعه با نگاه غربی، نیازمند تعلیم و تربیت برای تحقق توسعه است و در نگاه دینی نیازمند تعلیم و تربیت برای تحقق تمدن دینی و پرورش انسان‌هایی سعادتمند در زندگی دنیوی و اخروی می‌باشد. اما در کشور ما ایران، این داستان با اسیب‌هایی چند همراه شده است. ضعف بنیان مالی و کم توجهی‌های بودجه‌ای به اموزش و پرورش، کم توجهی به تامین مالی و تامین بودگی معلمان را سبب شده است. افزایش فشار بر معلمان در کنار انتصابات غیرشایسته سالار (گعده ای، محفلی، رفاقتی، دستوری و ...)، نظام اموزش و پرورش در جمهوری اسلامی ایران را با آسیب مواجه نموده و وظیفه مندیم در روز معلم درخصوص این آسیب جدی حسب وظیفه حرفه ای، دینی، اخلاقی- انسانیف امنیتی، هشدار بدهیم. شاید نتوان در کوتاه مدت، مشکل بودجه‌ای اموزش و پرورش را سامان داد، اما با تقویت شایسته سالاری، می‌توان افزایش رضایت و مشارکت کادر آموزشی را دنباله گیری کرد و به شیو‌های بهره ورتر به بحث تعلیم و تربیت پرداخت. یادمان باشد که تامین منافع ملی، حوزه شوخی برداری برای یک کشور نبوده و قابل مماشات نیست.

همه جا را خاک گرفته، بچه‌ها روی آواری نشسته‌اند که روزی آشیانه گرم آن‌ها بوده، زن‌ها گوشه‌ای به یاد هم‌ولایتی‌های زیر آوار، شیون می‌کنند و مرد‌ها با کمک هم آوار خانه‌ای را کنار می‌زنند تا آدم‌های مفقودشده را برای خاکسپاری در گور‌های دسته‌جمعی پیدا کنند. پاییز برای هرات با آوار خانه‌ها و گور‌های دسته‌جمعی شروع شد. توفان تمام کوچه‌ها و خیابان‌ها را در برگرفته بود که یکباره همه جا لرزید و فرو ریخت.

احمد علیرضابیگی نماینده افشاکننده ماجرای خودرو‌های شاسی بلند مدعی است که لیست دریافت کنندگان خودرو‌های شاسی بلند وجود دارد، اما باید دید که اراده‌ای برای کشف حقیقت وجود دارد یا خیر. می‌پرسد، چطور ۲ دختر چوپان در کوهدشت، قرارداد ۳۰۰ دستگاه خودروی شاسی بلند را امضا کرده اند؟ ۱۴۷ دستگاه خودرو با شماره ملی مشخص است که به چه کسانی تحویل شده، اما ۱۵۳ دستگاه مشخص نیست که چه سرنوشتی پیدا کرده‌اند. می‌گوید بعید است محموله‌های شاسی بلند در پارکینگ مجلس خالی می‌شود و رئیس مجلس در جریان نبوده باشد اگر هم در جریان نبوده اند باید شکایت می‌کردند. مدعی است که نفر سومی در پرونده خودرو‌های شاسی بلند و در شرکت خودروساز حضور دارد که با معاون منابع انسانی مجلس شریک است. فرد سوم، این دو خانم چوپان را پیدا و یکی‌شان را رئیس هیات مدیره و دیگری را مدیرعامل کرده است؛ خودش هم در همان شرکت سوم، با آن معاون مجلس شریک است. گلایه‌مند است که کمیسیون اصل ٩٠ در رسیدگی به پرونده خودرو‌های شاسی بلند کوتاهی کرد.

هادی سروش، استاد حوزه علمیه قم، در عزادارای حسینیه محبان الائمه در روز اول ماه صفر گفت: بلایی که در حکمرانی بنی امیه بر سر دین آوردند بی نظیر است. در این رابطه دو جمله امام علی(ع) را مدنظر داشته باشیم؛ اول اینکه طبق نقل کتاب «الغارات» فرمود «بنی امیه در قدرت خود دین را به بازی گرفتند»! و دوم اینکه در نهج البلاغه خطبه ۱۶۲ فرمود: «بنی امیه سرچشمه دین را مسموم کردند». روشن است وقتی سرچشمه دین مسموم شود یعنی نماز و روزه و حج تا دعا و مناجات‌ها همه مسموم است و فکر دینی مردم را مسموم می‌کند.

یکی مدعی است که خودش لحظه فرود شهاب سنگ در باغ اجدادی شان در روستای ناکجا آباد در کنار چشمه بوده و شهاب سنگش دست اول است. دیگری ادعای خرید از چوپان شهاب سنگ شناس را دارد. سومی ،این سنگ را از نقشه گنج باستانی بدست آورده و جنبه تقدسی هم بدان می بخشد و ... . کیانی رئیس انجمن گوهر سنگ مدعی است که صد درصد تبلیغات فضای مجازی اشتباه و دروع است. یا توهمات خودشان را نوشته اند و یا برگه آزمایشگاه را جعل کرده اند.

اگر از مردم بپرسند که ایران چند جزیره دارد، عموما توجه مردم به جزایر معروف خلیج فارس جلب شده و شاید به عدد 20 تا 25 اشاره کنند ، در حالی که جزایر ایران در دریای خزر، خلیج فارس و آب های مرزی پراکنده است و فقط در خلیج فارس بالای 40 جزیره داریم. 15 جزیره در تالاب انزلی هستند، بالغ بر 120 جزیره در دریاچه ارومیه داشتیم و ... . جزیره ۱۳۰ یا همان «ستوان کثیری» حکایتی غریب و در عین حال شنیدنی دارد. ۶ مهرماه سال ۱۳۳۴ یعنی زمانی که هیأتی عالی‌رتبه از شوروی و ایران برای تعیین حدود مرزی در جلفا حاضر شدند، اتفاقی باورنکردنی افتاد که حکایتش سراسر مایه افتخار است.

سارا فلاحی عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس، گفت: متاسفانه برای پست‌ها و مسئولیت‌های حساس اجازه داده‌اند زنان و همسرانشان دخالت کنند و مکتب خاتونیسم که مکتب مخرب و خانمان‌براندازی است را در جامعه شکل داده اند.فلاحی، تاکید کرد: چله دوم انقلاب چله تحول در ساختار است، ساختار دیوان سالاری این مملکت اگر تغییر نکند، مطمئن باشید آمد و شد وزرا، وزرایی که عمر‌های یک‌ساله مدیریتی دارند، آمد و شد مسئولین مختلف در نهاد‌های مختلف به مثابه کندن ترب و کاشتن شلغم خواهد بود.

نوسان قیمتی از خرده فروش‌های سطح شهر تا فروشگاه‌های زنجیره‌ای و حتی تا فروشگاه‌های آنلاین بسیار متفاوت است. این تنوع قیمت بین فروشگاه‌های آنلاین نیز بیش از ۱۰۰ هزار تومان بوده که از نبود نظارت بر این بازار حکایت دارد.

اِبا ( ابراهیم) چوپان است. نسل به نسل این شغل تویِ خانوادۀ کریمی منش جابه جا می شود. خورشید که بالا می آید، با گَله در راهِ کوهستان ناپدید می شود. رحیم و پروانه، به جز اِبا، چهار فرزندِ دیگر هم دارند. اِبا دوازده سالِ زندگی اش را در دره چین روستایی از توابع شهرستان الیگودرز و هم مرز استان خوزستان گذرانده است.

تحلیل اتمسفر سیاسی یک کشور و نظام و ساخت های سیاسی ، به راحتی می تواند قدرت و زمینه تحلیلی برای تبیین آینده یک مملکت را فراهم کند. هرچند که به نص صریح قرآن در آیه 11 سوره رعد، ساخت و بافت سیاسی یک کشور هم متاثر از اراده مردم همان کشور است. در گام دوم انقلاب هستیم و با درس آموزی از نقاط ضعف و قوت گذشته ، دو راه بیشتر در اختیار نداریم. یا با سرپوش نهادن به مشکلات و گرفتاری ها و میدان دادن به محفل گراها ، کشور را وارد دو قطبی نابود کننده بنیادگرایی و گرایش به سمت لیبرالیسم می بریم و یا با تلاش، راه احیاگری دینی و انقلابی و تمدنی را در پیش می گیریم. اسفندیار خدایی در مقاله نظریات سیاسی ، نوکر مردم یا چوپان گله؟به حقایقی در این خصوص اشاره کرده است. مجددا هشدار می دهیم که گرایش به بنیادگرایی ها منجر به آشوب گری های دینی شده و خستگی به همراه آورده و به تسلیم لیبرالیسم شدن می انجامد. احیاگری دینی ، نهضتی عقل مدار و تربیت-تعهد طلب و تمدن ساز است که بخش زیادی از مدیران اجرایی موجود و ادوار، صلاحیت بیان اسمش را نیز نداشته و فاقد کمترین صلاحیت ها برای حضور در ان مشارکت و همگامی با این مسیر هستند. عملکرد چپو گرایانه( بالاتر از غارت) آنها در سنوات ماضی و رصد حال، نشان دهنده معلوم الوضعیت بودن این جماعت به ظاهر آراسته و آلوده به نفاق است. احیاگری دینی و تمدنی غیرت می خواهد که در بعضی از مدیران سراغ نداریم.

وقتی مردم ساعت‌ها برای انجام یک کار ساده تلاش می‌کنند تا به یک فیلترشکن لاک پشتی وصل شوند، خشم انباشته حاصل از این اتلاف وقت از میلیون‌ها کوکتل مولوتوف و شعار‌های تند و اجتماعات خیابانی تهدید امنیتی بالاتری محسوب می‌شود. امروز به جز یک روزنامه خاص، تمام جراید و جریانات کشور علنا مخالفت خود با فیلترینگ را اعلام کرده اند، اما هیچ تصمیمی برای عدول از این اقدام گرفته نمی‌شود. امروز تمام بازرگانان و صاحبان مشاغل و دانش آموزان و دانشجویان و معلمان مراتب خشم خود از مسدودسازی اینترنت را فریاد زده اند، اما هیچ پاسخ روشنی دریافت نمی‌کنند؛ و کدام تحقیر از این بالاتر؟!

در روزهای پر جنب و جوش تبلیغات برای سرمایه گذاری مردم در بورس، در«تنها روستای بورسی ایران» همان «مال‌استریت»، پیر و جوان و هرکسی در این خاک زندگی می‌کرد، سهام بورس خریده بود. حتی پیرمرد‌های روستا سرمایه خود را دست جوانان سپرده بودند. به قول خودشان دقیقا همان زمان که بالا و پایین تمام زندگی برایشان بالا و پایین شاخص کل شد. دقیقا همان زمان که دام‌دار‌ها آنقدر گوسفند و گاو فروخته بودند که چوپان روستا بیکار شد. به فاصله کمتر از یک ماه از پخش گزارش صداوسیما، سقوط بورس آغاز شد و زیان پشت زیان به سراغ اهالی مال‌ملا آمد. دو سال بعد از سقوط بورس سبد سهام مردم مال‌ملا، معروف به «مال‌استریت» هنوز در ضرر است. مردان مال‌باخته به شهر‌های دیگر رفتند تا کارگری کنند. از ۱۹ مرداد سال ۹۹ بورس دیگر روی خوش ندید. مردم روستا از ریزش بورس ضربه سنگینی خوردند و حالا بعد از گذشت دو سال و ۴ ماه از سقوط بورس، پرتفوی مال‌استریتی‌ها هنوز در ضرر است.

در روانشناسی اجتماعی، جغرافیا ، معماری و رشته هایی از این دست، اصلاحی رایج است بنام ادراک محیطی. ادراک محیطی می گوید که اقدام یک فرد برای کاری متاثر از دانش او، نیازها و انگیزه هایش و در نهایت مولفه های فرهنگی و ارزشی حاکم بر جامعه است. در کلیپ می بینید که جناب چوپان محلی ،درخت بلوط 500 ساله زاگرس را لخت نمود و سرشاخه ها را در اختیار بزها قرار داد. آیا این فرد نمی داند که این شیوه برخورد با طبیعت چه پیامدهایی دارد؟ آیا نظام های ارزشی و فرهنگی جوامع محلی، اجازه این کار را می دهد؟ مسلما این فرد دانش شناخت اثرات نامیمون کار خود را دارد و نظام ارزشی جامعه محلی هم ، اجازه چنین برخوردهایی را نمی دهد. اما با نیازها و احتیاجات خود چه کند؟ وقتی پای نیاز و احتیاج به وسط کشیده می شود، مثل اکثر افراد جامعه ،منافع کوتاه مدت را به بلندمدت ترجیح داده و اندکی سود نقد را به سیل و نابودی خاک و مرگ همه دام‌هاش در آینده ترجیح می دهد. احمقانه به نظر می آید ولی واقعیت دارد. وزارت جهادکشاورزی و شخص وزیر محترم ، چه سو تدبیرهایی کرده اند که تامین نهاده به این وضع افتاده و علاوه بر بخش کشاورزی ، شاهد نابودی جامعه ملی هستیم.

با جرات می‌توان گفت زبان فارسی در صد سال اخیر بعد از سقوط گسترده‌ای که در دوران قاجار و پیش از آن تجربه کرده بود، امروز یکی از درخشان‌ترین دوره‌های خود را می‌گذراند. فارسی امروز، به نظر من به یکی از قدرتمند‌ترین زبان‌های جهان تبدیل شده، هر‌چند این قدرت بالقوه است و نه بالفعل و، اما بالفعل شدن آن، آنقدر‌ها که ممکن است تصّور شود مشکل نیست.

بهره کشی از نیروی کار کودکان ریشه در سیستم سرمایه داری دارد که وحشی‌ترین شکلش در ایران حاکم است. در این جامعه مردم زیر بار فقر و فلاکت و بی تامینی کمرشان خم شده و همانطور که اشاره کردم هر روز کودکان بیشتری از چرخه تحصیل بیرون مانده و راهی کار خیابان میشوند. از همین رو فقر اقتصادی خانواده و بیکاری والدین، اعتیاد که خود زائده این سیستم نکبت بار است، از هم پاشیدگی خانواده‌ها بدلیل فقر خانواده و در این میان قربانی شدن کودکان و بالاخره شکاف عظیم طبقاتی در جامعه که هر روز عمیق‌تر میشود، منجر به افزایش هر روزه شمار کودکان کار شده است.

فرشاد مومنی گفت: مساله دانش‌بنیان‌شدن به کل نظام حیات‌جمعی مربوط است. یعنی نه یک مساله صرفا اقتصادی است و نه یک مساله صرفا فرهنگی یا اجتماعی. دانایی‌محوری با کل نظام حیات جمعی پیوند می‌خورد و بنابراین ارائه یک صورت‌بندی نظری راه‌گشا در این زمینه برای یک ساخت توسعه‌نیافته رانتی، بی‌شمار پیش‌نیاز و دلالت و پیامد خواهد داشت و بسیار پیچیده است. خلاصه ماجرا این است که اگر هزینه‌فرصت فکر کردن بالا باشد و اگر سانسور و سرکوب و خشونت‌ورزی با صاحبان اندیشه اصل باشد، دانایی‌محوری هیچ پایه‌ای در واقعیت نخواهد داشت.

چوپان در مقابل رئیس جمهور بیان می‌دارد که نگهداری دام سبک بشدت مشکل دار شده است. می‌گوید خانواده به او پرخاش می‌کنند که چرا لقمه آن‌ها را به گوسفندان می‌دهد. میگوید که بدلیل شغل آبا اجدادی خودشان است که ادامه راه می‌دهند و.. سوال اینجاست که آیا ساداتی نژادی که در محل حضور داشت، خجالت هم کشید؟ آیا تدارک موقعیت مستقیم صحبت دامداران با رئیس جمهور در کنار وزیر جهادکشاورزی، برای خفت دادن به ساداتی نژاد بود؟

چرا اسلام، سگ را نجس می‌داند؟ آیا در آیات و روایات و متون دینی، علت نجاست سگ بیان شده است؟ برخی افراد در این حکم، شک و شبهه‌ای ندارند و تنها از "فلسفه نجاست سگ" سؤال می‌کنند و می‌خواهند بدانند آیا در اسلام، فقط "حکم نجاست سگ" بیان شده یا علاوه بر این، به فلسفه این حکم نیز اشاره شده است؟