جمعه ۰۳ مرداد ۱۴۰۴ - 
استاد دانشگاه تربیت مدرس:
علی‌محمد حاضری با بیان اینکه مرحوم فیرحی به مسئله وحدت حوزه و دانشگاه به عنوان یک کار اداری و صوری اعتقاد و اعتنایی نداشت، گفت: آنچه در منش و مشرب فکری و معرفتی او وجود داشت این بود که در قالب وحدت حوزه و دانشگاه معارف اصیل دینی و وحیانی را به زبان علوم روز به سخن دربیاورد و این عمیق‌ترین جلوه وحدت حوزه و دانشگاه است.
کد خبر: ۳۱۲۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۸
یادداشت حامد آئینه وند؛
حامد آئینه وند در یادداشتی با عنوان «برتری وراندازی بر براندازی» نوشت که در زیر آمده است.
کد خبر: ۳۱۱۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
محمدرضا تاجیک؛
جریان اصلی فکری استاد داوود فیرحی، بیشتر مبتنی بر این رویکرد شکل گرفته بود که یک جغرافیایی مشترک بین دین و سیاست برقرار کند.
کد خبر: ۳۱۱۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۳
بازنشر گفتگو با فیرحی
دکتر داود فیرحی درباره انتشار جلد دوم کتاب « فقه و سیاست در ایران معاصر» امیدوار بود با استقبال خوبی که از انتشار اثر جدیدش از همان روز‌های نخست شده، بتواند برای یکی از مهم‌ترین پرسش‌ها و چالش‌های فراروی اندیشه دینی در ایران معاصر، صورت مسأله مناسبی ارائه داده و راهگشا و ابهام‌زدا باشد.
کد خبر: ۳۱۱۴۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۳
داریوش رحمانیان، عضو هیات علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران:
داریوش رحمانیان می‌گوید: مرحوم فیرحی بر فقه سیاسی تاکید می‌کرد که فقه اسلام و شیعه در ذات خود سیاسی است و این مساله را اساسا مفتاح تمدن و ترقی می‌دانست و بر این باور بود که اگر ما ایرانیان و شیعیان بخواهیم ترقی کنیم و تمدن جدید بسازیم باید فقه پویایی داشته باشیم.
کد خبر: ۳۱۱۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۳