پنجشنبه ۰۲ مرداد ۱۴۰۴ - 
محقق داماد:
آیت‌الله محقق داماد گفت: جهان، جهان شرک شده است و هرکس برای خدای خود خون می‌ریزد و این خلاف آموزه‌های ادیان الهی است. راه‌حل مشکل اصلی، بازگشت به هدف ادیان و تفسیر عقلایی و منطقی دستورات دینی است.
کد خبر: ۳۶۵۵۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۶
حسین هوشمند؛
مقاله حاضر ضمن تفکیک بین دو برداشت از روشن اندیشی، موسوم به روشن اندیشی رادیکال یا حداکثری و روشن اندیشی منعطف یا حداقلی، به تبیین و دفاع از روشن اندیشی حداقلی و کثرتگرا می‌پردازد و آنرا بمنزله طرحی برای بازنگری و بازسازی روشنفکری دینی که اکنون به روشن اندیشی حداکثری گرایش یافته است ارائه می‌دهد.
کد خبر: ۳۴۰۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
یادداشت مقصودِ فراستخواه؛
خدا یک گمشده انسانی است. از همین جا یک رویکرد انسان بنیاد نسبت به خدا برایم معنی دارد، یعنی انسان با همه خودبنیادی و عقلانیتش و با همه تقلاها و تمناها و دغدغه های انسانی خودش، خدا را آرزو و جست وجو می کند. خدا وجهی متعالی است که انسان در خود و در همه هستی، طلب و تمنا می کند. جست وجوی خدا؛ یعنی انسان در جست وجوی معناست و کسانی مانند ویکتور فرانکل این بحث را کرده اند.
کد خبر: ۲۸۷۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۱
فلسفه و تدبر؛
موضوع این درس‌گفتارها ناظر به غایت‌شناسی (teleology) است. این مسأله در آثار سه فیلسوف مهم تاریخ فلسفه، ارسطو، کانت و هگل دنبال می‌شود.
کد خبر: ۲۷۷۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۵
جامعه به‌عنوان کل کاذب؛
تئودور آدورنو با هر مقیاسی که حساب کنید، نابغه‌ای عجیب و غریب بود. ذهنی بی‌بدیل که به همان اندازه که در فلسفه استاد بود، بر روان‌شناسی و جامعه‌شناسی و موسیقی نیز تسلط داشت. او که از چهره‌های شاخص مکتب فرانکفورت است، در تمام سال‌های فعالیتش علیه چیزهایی مبارزه می‌کرد که انسان‌ها را در جامعۀ سرمایه‌داری به بند کشیده بود و در نهایت، امکان رهایی را در هنری می‌جست که توانسته باشد خود را از قید و بند سلطه آزاد کند.
کد خبر: ۲۴۹۵۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۱
کانت و هگل و هایدگر، همگی در نیم‌ساعت؛
این روزها، همه دوست دارند فلسفه را عامه‌پسند و ساده‌فهم کنند. یکسری به‌دنبال بازی فکری‌اند، و عده‌ای هم می‌خواهند زخم‌های روحی‌شان را با آن تسکین بدهند. اما هیچ‌چیز فیلسوفان کلاسیک را به این اندازه عصبانی نمی‌کند. آن‌ها می‌گویند فلسفه به شما احساس زیرکی و نشاط نمی‌دهد، بلکه کاری می‌کند فکر کنید احمق‌تر شده‌اید: با فلسفه‌ورزیدن کشف می‌کنید که حتی امور بسیار ابتدایی را نیز نمی‌دانید. اگر مواجهه‌تان با مسائل فلسفی طوری نباشد که خواب را از چشمتان بدزدد، پس آن‌ها را فقط به سخره گرفته‌اید و بس.
کد خبر: ۲۱۲۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۶
کانت در متافیزیک؛
کانت ویرانگر متافیزیک جزمی است ، اما آغازگر متافیزیک آزاد و اخلاق است. کانت یک متافیزیک جدیدی را آغاز می‌کند که این متافیزیک نه مبتنی بر جبر علی و دترمینیسم علّی یا موجبیت علی، بلکه مبتنی بر خلاقیت آزاد انسانی است.
کد خبر: ۱۹۶۴۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۸
درست، نه کامل؛
می‌گویید که قرار است یک هفته با دوستانتان بروید مسافرت، یادآوری می‌کند که با پولی که می‌خواهی در این سفر خرج کنی می‌شود برای زوجی فقیر اجاق‌گاز خرید. می‌خواهید یک رمان بخوانید، می‌گوید بهتر است یک کتاب آموزشی بخوانی. می‌خواهید بروید فوتبال، پیشنهاد می‌دهد به جایش به بچه‌های بی‌سرپرست درس بدهی. از این قبیل آدم‌ها همه‌جا پیدا می‌شوند، از دوستان و آشنایان تا بزرگ‌ترهای خانواده. قدیسان اخلاق‌مآبی که زندگی را بر همه زهر می‌کنند. اما آیا واقعاً اخلاقی‌بودن این‌همه ملال‌آور است؟
کد خبر: ۱۸۰۴۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۱۶
نیمه پنهان کار؛
کانت «کار» را کلید مدرن شدن - به معنای شکوفا کردن تمامی استعدادهای آدمی- اعلام داشته است. به رغم استفاده عام از واژه «کار» در ابیات فوق و قابلیت تعمیم آن به تمامی فعالیت‌های افرادی که جست‌وجوگر حقیقی سرمایه جاودانی هستند و آن را راهی برای تعالی و رمزی برای نیل به پیشرفت و سعادت می‌دانستند، در ایران معاصر، این واژه عمدتاً برای خطاب قرار دادن طیف خاصی از فعالان حوزه صنعت و خدمات مورد استفاده قرار گرفته است که ذیل نظارت مدیرانی به ظاهر دانش‌دیده فعالیت‌هایی را انجام می‌دهند و محصولاتی یا خدماتی چند عرضه می‌دارند.
کد خبر: ۱۴۹۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۲۵
معرفی کتاب؛
به تازگی کتاب دیگری به همت انتشارات ققنوس منتشر شده که از طریق بررسی تفاوت رویكرد كانت و هگل درخصوص مفهوم ابژه، تمایزات ایدئالیسم این دو متفكر را توضیح می‌دهد: «وحدت اشيا: هگل، كانت و ساختار ابژه» اثر رابرت استرن. نویسنده در این کتاب مي‌كوشد با طرح مساله وحدت و كثرت، فلسفه هگل را در پرتو تقابلش با فلسفه كانت توضيح دهد. كتاب حاضر در پنج فصل تنظیم شده است.
کد خبر: ۱۴۱۴۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۵
فرار مغزهای ایرانی؛
برای اینکه بحث ما برای مخاطبان، بیش‌تر قابل فهم شود، از یک اتوپیایی آغاز می‌کنیم که رایج است؛ هم بین عوام هم بین نخبگان و آن شیفتگی‌ست بر مبنای یک باور چندین قرنی که یک کشورهایی تولید‌گر نخبه هستند و نخبه‌گرا و یک کشورهایی هرگز نخبه‌پرور نبوده‌اند و نیستند. برای نمونه می شود از شیفتگی نخبگان ما به فرانسه و آلمان نام برد که در برابر سرخوردگی استوار و تاریخی ما نسبت به ایران وجود دارد. چه تفاوت‌هایی وجود دارد میان کشورهایی که نخبه‌پرور می‌شود و کشورهایی که این ویژگی در آن‌ها روشن و قابل لمس نیست؟
کد خبر: ۷۱۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۳۱
محمد مهدی اردبیلی:
محمد مهدی اردبیلی پژوهشگر ومحقق فلسفه گفت: هگل تاریخ فلسفه را به شیوه متعارف روایت نمی‌کند بلکه چگونگی پیوستگی ومنطق آن را روایت می‌کند. به نظر هگل فلسفه یا متافیزیک یک حقیقت واحدِ شونده و تکوینی است.
کد خبر: ۶۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۰/۰۱