سه‌شنبه ۲۴ تير ۱۴۰۴ - 
جواد طباطبایی؛
تاریخ ایران، با همه بدی‌ها و خوبی‌های آن، نیازی به ایدئولوژی ندارد. آنچه ایران را از همه کشور‌های همسایه متمایز می‌کند، تاریخی بودن یعنی غیرایدئولوژیکی بودن تاریخ آن است و همین تاریخی بودن تاریخ ایران یعنی نفور بودن تاریخ ایران از همه نظریه‌هایی است که با مواد آن سازگار نیست نوشتن غیرایدئولوژیکی تاریخ ایران را ممکن می‌کند.
کد خبر: ۳۶۳۶۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
جدال پروبلماتیک‌ها:
فیرحی می خواهد از منابع فکری موجود در اسلامیّت تمدن ایرانی برای یک «تجدد سیاسی فقهی» بهره ببرد و طباطبایی به دنبال آن است تا از لایۀ ایرانیّت تمدن ایرانی به یک «تجدد سیاسی ایرانی» برسد.
کد خبر: ۲۳۹۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۸
نگاهی به کتاب سیاست‌نامه سعدی؛
سعدی متفکری تکنیکی و بسیار واقع گرا است که سیاست را به مثابه تدبیر ساختارهای زندگی روزمره با استفاده از اندرزنامه های اخلاقی جایگاهی، معنا میسازد. سعدی در گلستان سعدی چهار ساختار اصلی قدرت، لذت، ثروت و فرهنگ را شناسایی می‌کند، آنها را معرفی کرده و تکنیک های حل و فصل آنها را به بشر می¬آموزد.
کد خبر: ۱۹۶۳۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۸
سیاست و مدنیت؛
با ظهور ابن‌سینا در سده پنجم، فلسفه اسلامی پس از فارابی به اوج می‌رسد و میراث ارسطو از طریق شفا دوباره احیا شده و مورد توجه فیلسوفان مشرق‌زمین قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۱۴۳۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۰۱
گذری بر تاریخ؛
دکتر سمیه توحیدلو عضو هیات علمی گروه توسعه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در پژوهشی تلاش مشروطه خواهان را مورد مطالعه علمی قرار داده است و کوشیده با گونه‌شناسی متفکران مشروطه جایگاه آنان را در تحقق مفهوم عدالت در این جنبش و در ربط با عدالت‌خواهی ایرانیان تا به امروز مورد مطالعه قرار دهد.
کد خبر: ۸۲۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۴