یک نماینده مجلس شورای اسلامی توضیحاتی درباره نامه آیت الله سبحانی درباره عندالاستطاعه بودن مهریه ارائه داد. آیت الله سبحانی فرمودند که مهریه باید عندالاستطاعه باشد، برخی‌ها ضمن عقد عندالامطالبه را قید می‌کنند و کاری هم نمی‌شود کرد مهریه به گونه‌ای باشد که عندالامطالبه نباشد و عندالاستطاعه باشد، هنگامی که استطاعت پیدا کرد پرداخت کند. وی در پاسخ به این که در قانون مجلس مهریه ۱۴ سکه شد یا ۱۱۰ سکه، اظهار داشت: اگر قرار باشد بدهکاران مهریه زندان نروند و با پابند باشند این چیزی که در متن طرح آمده است، نه برای ۱۱۰ تا موضوعیت دارد نه برای ۱۴ تا موضوعیت دارد. البته اگر ۱۴ را قید کنند و پرداخت نکند و پابند باشد می‌شود این کار را انجام داد. اما فکر کنم سقف همان عدد ۱۴ تا سکه است.

آیت الله سروش محلاتی در نامه سرگشاده به رئیس قوه قضائیه نوشت: مساله زندانیان مهریه، بیش آنکه مشکل فقهی و حقوقی باشد، ریشه در معضل اخلاقی و اجتماعی در سست شدن بنیان خانواده و معضل اقتصادی در گسترده شدن فقر دارد. و الا دیروز که این شرایط وجود نداشت مهریه های عندالمطالبه، باچنین عوارض ناگواری روبرو نبود و امروز هم با تغییر عندالمطالبه به عندالاستطاعه نمی‌توان بر مشکل فائق آمد.اینک هر چند ضرورت دارد فرهنگ کاهش مهریه و تراضی بر مهر معقول ترویج شود ولی مقتضی است از هر اقدامی که اساس مهریه را سست نموده و به اعتبار آن صدمه وارد می کند اجتناب شود که عوارض اجتماعی آن بسیار ناگوار است. تاکید قرآن بر اینکه کمترین تعدی به بیشترین مهریه ،”اثم مبین” است ( ۲۰ نساء) باید مبنای اخلاق و حقوق در جامعه قرار گیرد. حتی در قرآن بارها تاکید شده که مردان در هنگام جدایی و طلاق فراتر از تعهد مهریه، پرداختِ مناسبی برای همسران خود داشته باشند: و للمطلقات متاع بالمعروف حقا علی المومنین ( ۲۴۱ بقره ) پس روا نیست که زنان برای رسیدن به حق خویش با دشواری‌های جدید مواجه شوند.

یادتان باشد برای بخشیدن مهریه نیازی به دادگاه نیست حتی در صورتی که زن مهرش را به وسیله یک دست خط با امضا و اثر انگشت ببخشد این تعهد از گردن داماد برداشته می‌شود، اما در مواردی امکان مطالبه مجدد مهریه وجود دارد.