چهره ماندگار فلسفه گفت: فرهنگ ایران مسأله حکمت است. در هیچ کجای کشورهای اسلامی حکمت وجود نداشته است. اولین جایی که حکمت مطرح شده در ایران بوده است.

تقسیم کلی علم به حکمت نظری و عملی بر اساس تفاوت متعلّق و موضوع، ادراکاتی است که عقل بدان نایل می شود. تاکنون اندیشمندان به صورت جدی سعی کرده اند تا معنای علم دینی و چگونگی رسیدن به آن را در حکمت نظری پاسخ دهند؛ اما طبیعی است که تفاوت بین قضایای حکمت نظری و عملی، هنوز این سؤال را به صورت جدی باقی می گذارد که به راستی اگر ضرورت و معنای علم دینی در ادراکات نظری را بپذیریم، آیا می توان در باب ادراکات عملی نیز قائل به علم دینی شد؟

کاربردی ســازی در حوزه علوم انسانی اسلامی از جمله دغدغه های اساسی مقام معظم رهبری(مدظله العالی) و سایر مسئولین و نخبگان جامعه است. اصولا تولید نظریات و مبانی و ارکان بومی و به اقتضای جمهوری اســلامی ایران، بدون ورود به حوزه کاربردی سازی نمی تواند موجبات تولید منفعت را برای جامعه فراهم آورد. این مقاله به دنبال آن اســت تا با بهره گیری از مبانی اســلام ناب محمدی(صلّی الله علیه وآله) و براســاس شرایط زمانی و مکانی متناســب جمهوری اســلامی ایران زمینه های لازم برای کاربردی سازی را فراهم آورد. بســیاری از صاحب نظران معتقدند همه اقدامات فکری، اندیشه ای و حتی عملیاتی نیازمند الگوها یا مدل هایی هستند که بستر و زمینه لازم برای پیاده سازی نظریات را فراهم آورد.