چرا به‌‌رغم وجود نهادهای متعدد برای نظارت، فساد در ایران چنین توسعه‌یافته است؟ موسی غنی‌نژاد جواب این سوال را با استناد به فلسفه دنیای مدرن می‌دهد و می‌گوید: یک نظام سیاسی خوب نظامی است که با این فرض درست شده باشد که مسوولان آن، همه افرادی بالقوه فرومایه و به دنبال منافع شخصی‌اند و سیستم سیاسی به‌گونه‌ای طراحی شود که اگر بدترین و شریرترین افراد هم در قدرت و مسوولیت قرار گرفتند، سیستم و ساختار اجازه خطا و فساد گسترده را به افراد ندهد.

متفکران دوره مشروطه تا چه اندازه متاثر از اقتصاد کلاسیک و مفاهیم اساسی بوده‌اند که در دوران مدرن پایه‌ریزی شد؟ مفاهیمی مانند قانونمندی، مالیات‌ستانی، حقوق مالکیت و از همه مهم‌تر، درک و تحلیل مفهوم آزادی. آیا اساسا تغییرات چشمگیری طی ۱۱۳ سال که از انقلاب مشروطه می‌گذرد مشاهده می‌شود؟ در گفت‌وگوی پیش‌رو با محمد ماشین‌چیان، پژوهشگر اقتصادی، به همین موارد پرداخته‌ایم.

سه رویکرد عمده فلسفی یعنی فلسفه متافیزیک، فلسفه معرفت‌شناختی و فلسفه زبان‌شناختی در فلسفه دین نیز بازتاب می‌یابند. یعنی می‌توان نوع نگاه یک فیلسوف به دین را متاثر از نوع نگاه عمده فلسفی در هر یک از این سه رویکرد خواند و رنگ غالب فلسفه دین او را تشخیص داد.

عبدالکریم سروش نظریه‌پرداز و روشنفکر دینی؛ از مشاهیر ایران است که در سال ۱۳۲۴ در تهران متولد شد. او به خاطر فشار‌های سیاسی از ایران مهاجرت کرد و هماکنون در دانشگاه‌های هلند، آلمان و آمریکا در رشته ایران‌شناسی تدریس می‌کند.

استنتاج به قصد بهترین تبیین چیست؟ تبیین علمی چیست؟ چه زمانی می توانیم ادعا کنیم که برای یک پدیده ، یک توضیح علمی عرضه کرده ایم. چگونه می توانیم از صحت تبیین و توصیف خود اطمینان داشته باشیم؟ این پرسشی است که برای ده ها سال ذهن فیلسوفان را به خود مشغول کرده بود. از نظر تاریخی مقاله مشهور همپـل و اپنهـایم Oppenheim در سال ۱۹۴۸ با عنوان «مطالعاتی در منطق تبیین» Explanation of Logic the in Studies به نوعی نخستین فعالیت جدی برای مطرح کردن الگویی منطقـی در مورد تبیین در علم بوده است. اما در حال حاضر یکی از مطرح ترین و مشهورترین الگوهای تبیین در بین فیلسوفان علم الگویی است که استنتاج به قصد بهترین تبیین نامیده می شود.