چهارشنبه ۲۷ تير ۱۴۰۳ - 
ریچارد داوکینز و پندار خدا
یکی از جریان‌های فکری معاصر که در محافل دانشگاهی و روشنفکری جهان بسیار تأثیرگذار بوده و در گسترۀ وسیعی تبلیغ و ترویج می‌شود جریان موسوم به “الحاد نوین” یا “خداناباوری جدید” یا “اتئیسم نو” است. در آغاز لازم است به تاریخچۀ این تفکر “بی‌خدایی جدید” (New Atheism) اشاره شود تا باب آشنایی با این جریان فلسفی- الهیاتی (و در واقع ضد الهیاتی و ضد دینی) هر چه بیشتر گشوده گردد و به فهمی درست از ان نایل آییم.
کد خبر: ۳۶۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۰
مهمترین کتاب‌های خلیل کدامند؟
خلیل درباره نواندیشان و تجددخواهانی همچون سیدجمال الدین اسدآبادی، محمد عبده، حسن العطار و رفاعه طهطاوی معتقد بود که گرچه تلاش‌های این افراد ستودنی است، اما رویکردشان به متون مقدس چندان تفاوتی با سلفی‌های سنتی ندارد. تجددخواهی آنان سطحی، کم مایه و بدون مراجعه انتقادی به متون مقدس بود و برای اثبات مدعای خودشان یا گزینشی عمل می‌کردند و یا متن مقدس را با زحمت به نفع خود تأویل می‌نمودند در حالی که تأویل و تفسیرشان منطبق بر دانش زبانی دقیقی نبود. مانند تفسیر محمد عبده از جن و ملائک که با دانش زبانی همخوانی نداشت. خلیل، اما رویکرد خودش را مبتنی بر مراجعه انتقادی به نص مقدس و شکستن هیمنه متن مقدس و سیطره شخصیت‌های شبه اسطوره‌ای بر عقل و خرد می‌داند.
کد خبر: ۳۶۶۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۰
موافقان و مخالفان؛
در مسابقۀ امروز (دوشنبه هشتم آذر ۱۴۰۰) بین دو تیم پرسپولیس و نفتِ مسجد سلیمان، کمک داور بازی یک روحانی است و به همین خاطر خبر این گونه مخابره شده است: «حجت‌الاسلام محمد علی پور‌متقی، کمک‌داور بازی پرسپولیس- نفت مسجد سلیمان شد. او داوری را از سال ۸۳ شروع کرده و در فصل ۹۶-۹۷ برای نخستین بار وارد چرخۀ داوران لیگ برتری شد.» می‌توان حدس زد این اتفاق موافقان و مخالفانی داشته باشد. برای هر گروه ۱۰ دلیل (حدس) آورده‌ایم.
کد خبر: ۳۶۶۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۸
روایت‌های غلطی از علم بومی وجود دارد
مهدی گلشنی ضمن تأکید بر اهمیت خودباوری برای رشد و توسعه کشور، گفت: افراد بسیاری می‌خواهند که مدرک و بعد پست بگیرند. علم ما فقط برای کاسبی است. باید وسیله معاش فراهم باشد، ولی نباید علم را برای این بخوانیم. شما حتماً باید مدرک دکترا داشته باشید تا مقامی به دست بیاورید.
کد خبر: ۳۶۵۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۲
مراسم بزرگداشت «حکیم فارابی»:
نجفقلی حبیبی گفت: گرچه در کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء» بیان شده است که فارابی در پزشکی بسیار ماهر و استاد بوده، اما علی رغم این که تمام رساله‌های فارابی را در آن‌جا نام برده، هیچ اثری از پزشکی وی نام برده نشده است.
کد خبر: ۳۶۵۹۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۲
استاد مسجدجامعی؛
استاد مسجدجامعی با بیان اهمیت الهیات عملی در عین حال اذعان می‌کند که پایه گذاران آن با مشکلاتی مواجه هستند. او می‌گوید: توقع ما از دین باید با منطق آن دین هماهنگ باشد. در این صورت است که پاسخ ما مورد قبول قاطبه متدینین قرار می‌گیرد و اصولا ادامه می‌یابد. در مورد مسیحی ت کاتولیک این مشکل خیلی کمتر وجود دارد، زیرا دین آن‌ها متن‌مدار نیست بلکه اجماع‌مدار است و آنچه که اجماع مومنین به آن می‌رسد، مهم است.
کد خبر: ۳۶۵۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
حسن بلخاری:
در پی پیشنهاد انجمن آثار و مفاخر فرهنگی به شورای فرهنگ عمومی کشور و با تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی، سی‌ام آبان ماه که مصادف با روز جهانی «فلسفه» است به نام روز بزرگداشت «فارابی» حکیم و فیلسوف پرآوازه ایرانی در تقویم ملی ایران ثبت شده است.
کد خبر: ۳۶۵۷۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۹
گفتگو؛
علامه طباطبایی علاقه‌مند به گفتگو با هانری کربن بود و در جلساتش با او آخرین دستاور‌های فلسفی در غرب را می‌شنید که از ماهیت شیعه برایش صحبت می‌کرد، اما برخی از انقلابیون این را برنمی‌تابیدند.
کد خبر: ۳۶۵۳۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۴
استاد کالج همیلتون:
پروفسور استیفن رودریگز _ پلات گفت: من دین را «ژانر» نمی‌نامم. دین در ژانر‌های علمی ـ تخیلی، عاشقانه، کمدی، فانتزی و موارد دیگر خودنمایی می‌کند، در واقع دین در این نوع فیلم‌ها بسیار جالب‌تر است.
کد خبر: ۳۶۴۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۳
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی تبیین کرد:
رسول رسولی‌پور معتقد است الهیات عملی صرفاً برای جماعت ایمانی که رهبران کلیسا باشند نیست بلکه افراد عادی هم مسئول هستند و هدف غایی الهیات عملی هم یافتن روش‌هایی است که نیاز‌های معنوی، روان‌شناختی، اجتماعی و مادی افراد انسانی را پاسخ دهد.
کد خبر: ۳۶۴۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۱
در کاخ ریاست جمهوری
رئیس جمهور آلمان در کاخ ریاست جمهوری رسماً حکم برکناری مرکل و اعضای کابینه او را تقدیم آن‌ها کرد.
کد خبر: ۳۶۳۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
نگرشی جدید به دین؛
مرحوم حسن حنفی (متولد ۱۹۳۵-وفات ۲۰۲۱ - ۸۶ سالگی) شاگرد عثمان امین، از اندیشمندان دینی عرب (مصری) است که به چپ اسلامی متمایل بوده است. وی معتقد به وحدت دین و سیاست است و هدف خود را بازسازی تراث اسلامی قرار داده و سعی دارد سنت‌ها و تراث اسلامی را به ایدئولوژی تبدیل کند. در این بازسازی، انسان و تاریخ در مرکز توجه او قرار دارند. وی معتقد است بدبختی مسلمانان به خاطر تقلید مکانیکی از مدل‌های گذشته رخ داده و باید آن را بازسازی نمود. آرای نظری حسن حنفی در ایران چندان مورد توجه مستقیم قرار نگرفته، ولی به واسطه شاگردش نصر حامد ابوزید، تأثیر غیر مستقیم عمیقی بر نواندیشان دینی ایران گذاشته است (شاگردان اصلی حنفی را شامل نصر ابوزید، علی مبروک و کریم السید عنوان داشته اند). حنفی اگرچه در زمان حیاتش از سوی برخی سنت‌گرایان مصری تکفیر شده بود، اما بعد از مرگش شیخ الازهر در فیس‌بوک خود، حنفی را متفکری خواند که عمرش را در محراب اندیشه و فلسفه گذراند و درگذشت او را تسلیت گفت.
کد خبر: ۳۶۳۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
تاریخ فلسفه‌ی قرون وسطی؛
تاریخ فلسفه‌ی قرون وسطی، عرصه‌ی گسترده‌ای در تاریخ اندیشه محسوب می‌شود، هم از حیث گستره‌ی زمانی و هم از جهت گستردگی و درهم‌تنیدگیِ سنت‌های گوناگون فکری برخاسته از فلسفه‌ی یونان باستان و یونانی‌مأب و رمی، و به ویژه تأثیر مسیحی ت و دین وحیانی، و همچنین از این حیث که فلسفه‌ی قرون وسطی، نقطه‌ی تلاقی و تقاطعی میان فلسفه‌ی یونان، الهیات و عرفان و فلسفه‌ی اسلامی و یهودی و مسیحی ، و نیز زمینه‌ی نضج گرفتن اندیشه‌ی مدرن و فاصله گرفتنِ فلسفه از خاستگاه یونانی آن است
کد خبر: ۳۶۳۲۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۳۰
معرفی کتاب؛
«دینِ زنده، بدن‌مندی، الهیات و امکان حس معنوی» نام کتابی است که جیمز جونز، استاد ممتاز بازنشسته‌ی دانشگاه راتگرز آن را نوشته است. این کتاب را آکسفورد سال ۲۰۱۹ منتشر کرده است. جونز دکترای نخست خود را در فلسفه‌ی دین دریافت کرد و دکترای دوم خود را در رشته‌ی روان‌شناسی بالینی. او همچنین به مدت چند دهه تراپیست بوده است. وی ضمنا کشیشی اهل چله‌نشینی و مراقبه به شیوه‌ی مسیحی -بودایی است. او در زمره‌ی کسانی است که، به روایت خود، در خانواده‌ای غیر مذهبی بالید و تنها در بزرگسالی و پس از تربیت سکولار فلسفی به دین روی آورد. جونز در این کتاب استدلال می‌کند که دین، بیشتر امری از جنس ورزه است تا عقیده. از نظر او پژوهش‌های علوم شناختی، عقلانیت دین‌ورزی را ابطال نمی‌کند و یا اعتبار آن را تضعیف نمی‌سازد. جونز می‌خواهد طرح معرفت‌شناختی آلستون در باب تناظر تجربه‌ی معنوی با تجربه‌ی ادراکی را از دیدگاه روان‌شناختی تکمیل کند. کتاب او به گفته‌ی خودش دفاعی است فلسفی-روان‌شناختی از عقلانیت دین‌ورزی.
کد خبر: ۳۶۳۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۱
سیدحسن نصرالله:
سید حسن نصرالله با تأکید بر اینکه برنامه حزب القوات اللبنانیه به رهبری سمیر جعجع، ایجاد جنگ داخلی در لبنان است، تأکید کرد، القوات با داعش و النصره در سوریه متحد شد و این حزب بزرگترین تهدید علیه مسیحی ان لبنان است.
کد خبر: ۳۶۲۹۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۷
نشست هویت ملی، هویت اسلامی؛
مریم سلیمی نمین گفت: ایرانیت در ایران نیز حتی اگر مسلمان نشده باشیم، مسیحی یا زرتشتی باشیم، ولی ایرانیت در ایران متأثر از اسلام است. اسلام، ارزش‌هایی را به ایرانیت ما اضافه کرده که نمی‌خواهیم آن را حذف کنیم. با نبود آن ارزش‌هایی را از دست می‌دهیم که جای دیگر قابل دستیابی نیست. ما با عاشورا عجین شده‌ایم و نمی‌توانیم پیام‌های عاشورا را نشنیده بگیریم. ایرانی که شجاع و غیور است، تن به زور نمی‌دهد و اگر قرار باشد، آزادی و محدوده اختیاراتش را محدود کند، جان می‌دهد. وقتی اسلام به آن اضافه شود درخشان‌تر خواهد بود.
کد خبر: ۳۶۲۸۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۷
یادداشت احسان هوشمند؛
احسان هوشمند در روزنامه شرق اقدام به انتشار یادداشتی نموده است و هدف آن را اینگونه شرح می دهد : روی این یادداشت افزون بر علیرضا دبیر با آن دسته از افرادی است که پس از اشتباه ناخواسته دبیر به دفاع از این نوع سخنان مطالبی منتشر کردند؛ گویی این افراد نمی‌دانند این رویکرد برشاخ نشستن و بن‌بریدن است و بازی درزمین دشمنانِ وحدت و همبستگی ملی ایرانیان.
کد خبر: ۳۶۲۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۸
شوپنهاور؛
شوپنهاور را می‌توان از جمله فیلسوفانی نامید که به دنبال تعریف خوشبختی است. شوپنهاور از دومنظر درونی (انسان موجوی صرفا عقلانی نیست و درگیر امیال متنوع است و با ارضا هر میل با تجلی و فشار خواست میل جدید مواجه است و با هر تقلا و تلاش خسته کننده، با فقدان میل دیگر مواجه شده و نیازمند تلاش مجدد خواهد بود) و بیرونی (قاعده تضاد در بیرون از انسان و در هستی جاری است و همه به دنبال رفع امیال خود بوده و این حرکت جمعی باعث دشمنی و رقابت و ناکامی برای یک عده است) اعتقاد به حضور دائمی رنج داشته و رسالت انسان را تلاش برای کسب ارادی خوشبختی می‌داند نه درگیری دائمی با رنج. شوپنهاور ماهیت خوشبختی را سلبی یا دوری از رنج (نه کسب لذت و رضایت) با نوعی مکانیزم بی رغبتی ارادی و رسیدن‌های کنترل شده (زهد) به تصویر می‌کشد و نظام‌های اخلاقی و فضیلت گرایانه را راهی برای تحقق این خواسته می‌داند.
کد خبر: ۳۶۱۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۶
نگاهی به زندگی اخلاقی پیامبر؛
«از رسول خدا پرسیدند یا رسول الله متن دین چیست؟ فرمود: الدین الاخلاق. اخلاق همان صفات پسندیده‌ای است که مقبول است و کتاب خدا و سیره رسول خدا هم ما را به آن تشویق می‌کند و جامعه هم می‌پذیرد.» پیامبر (ص) توانستند با مشی اخلاقی خود اعراب را در زیر یک پرچم و تحت لوای دین، قرآن و قبله واحد جمع کند و جامعه نمونه اسلامی را به نمایش بگذارد. پیامبر (ص) ملاک فضیلت را تقوی، خویشتن داری و پرهیزکاری اعلام کرده و به صراحت خط بطلانی بر تبعیض‌های نژادی، قومی و قبیله‌ای کشید. مروری بر زندگی پیامبر (ص) و اخلاق و عملکرد ایشان نشان می‌دهد که درگیری خاتم الانبیا بر سر مسائل سیاسی و کسب قدرت نبوده، بلکه کلاسی پر فضیلت از اخلاق بوده است.
کد خبر: ۳۶۱۶۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۳
مدیریت تجربی به سر آمده
رئیس اندیشکده سیاست مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با بیان اینکه وقت مدیریت تجربی به سر آمده و باید وارد مرحله مدیریت علمی شویم. همه نخبگان کشور باید بسیج شوند و به مجلس، دولت، قوه قضاییه و نهاد‌ها و سازمان‌های دولتی کمک کنند. گفت: کشور به انقلاب اداری و دولت‌سازی نیاز دارد و نقش دولت باید از کارپردازی به کارگزاری ارتقاء پیدا کند، در این صورت نظام سیاستگذاری کشور نیز متحول شده و در ریل پیشرفت و توسعه قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۳۶۱۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۰۸