چهارشنبه ۰۱ مرداد ۱۴۰۴ - 
حسین رمضانی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
ظهور حضرت حجت (عج) به عنوان یک رویداد تاریخی و تمدنی، وابسته به بلوغ تمدن اسلامی موجود و آمادگی جامعه مؤمنان است.شرایط ظهور، یعنی زمینه‌هایی که امکان تحقق ظهور امام عصر (عجّل‌اللّه‌تعالی‌فرجه‌الشریف) را فراهم می‌آورد و آن را امری منطقی و لازم می‌نمایاند. شرایط ظهور، با نشانه‌های ظهور تفاوت دارد. با توجه به نوع برداشت ها از شرایط ظهور ، دو رویکرد عمده درخصوص ظهور را می توان شامل رویکرد انفعالی و رویکرد فعال دانست. در رویکرد انفعالی، مردمی ستم دیده منتظر یک ناجی تاریخی- دینی هستند و در رویکرد فعال، مردم در دنیای دارای شرایط خاص، بشکل فعال به دنبال بلوغ و کسب شایستگی ها جهت حضور منجی و احیای نظامات انسانی می باشند. دکتر جسین رمضانی در یادداشت حاضر با استناد به برخی مضامین مندرج در قرآن و سنت اسلامی، به بررسی شرایط ظهور و مراحل حرکت به سوی ظهور تمدن نوین اسلامی همراه با طلوع خورشید ولایت عظمای الهی می‌پردازد.
کد خبر: ۳۹۷۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۵
بلخاری استاد دانشگاه تهران :
استاد دانشگاه تهران ضمن اشاره به ارتباط وثیق فلسفه و هنر در یونان گفت: غلبه الهیات بر تفکر فلسفی در تمدن اسلامی هنر را از جنبه نظری به جنبه صناعت کشاند و هنر عقبه نظری خود را از دست داد.
کد خبر: ۳۸۹۸۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۸
در نشست «رسالت ملی و جهانی دانشکده‌های الهیات» عنوان شد؛
استاد دانشگاه تهران گفت: ما باید با جامعه ارتباط داشته باشیم چون در این صورت می‌توانیم خلاقیت هم داشته باشیم که این خلاقیت می‌تواند حل کننده مسائل اجتماعی باشد و شهید مطهری یکی از نمادها در این زمینه هستند.
کد خبر: ۳۸۸۲۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۱۲
رضا غلامی؛
رضا غلامی در در اجلاسیه «رویکردی تازه به عقلانیت سیاسی در اسلام» گفت: یکی از دلایل اصلی ناتوانی اسلام در شکوفایی اسلام در قرن ۴ و ۵ هجری قمری به جایگاه عقل عملی بر می‌گردد و اگر این طرز نگاه به عقل عملی عوض نشود و در حد حکمت عملی به آن نگاه شود، ما در ایجاد تمدن اسلامی ناکام خواهیم ماند.
کد خبر: ۳۸۲۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۸
حجت‌الاسلام غلامی؛
رئیس مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی بیان کرد: بخش مهمی از عقلانیت اسلامی تجویزی یا دستوری است، اما پیوند عقلانیت سیاسی اسلام با علوم انسانی، رمز شکل‌گیری علوم انسانی اسلامی است؛ در اسلام، عقل عملی و نظری جدا نیستند و هرچند در مقام مطالعه تفکیک می‌شوند، اما دو وجه از عقل هستند که بر یکدیگر مترتب می‌شوند.
کد خبر: ۳۷۹۹۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۹
مسعود کثیری؛
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: خواجه نصیرالدین طوسی به‌عنوان مشاور حکومت ایلخانان، زمینه ایجاد هویت جدید و مستقل ایرانی را پس از پنج قرن براساس مذهب شیعه فراهم کرد.
کد خبر: ۳۷۳۷۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۶
حجت‌الاسلام مهدوی‌راد بیان کرد:
مهدوی‌راد ضمن اشاره به اینکه آقای حکیمی بیش از هر کسی گستره تمدنی اسلامی را می‌شناخت تصریح کرد: تاکید و تشدید بر معارف ثقلین توسط ایشان به جهت سعادت‌آفرینی و رهایی از ضلالت است نه به خاطر دانش‌گستری.
کد خبر: ۳۷۲۶۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۲
مقاله‌ای به قلم حکمت‌الله ملاصالحی؛
نقد و نگاه سلبی دیگر به رؤیای تمدن نوین اسلامی، آمرانه و دستوری بودنش است، اما جامعه‌ها، فرهنگ‌ها و تمدن‌ها آمرانه و دستوری پی افکنده و به پا نمی‌شوند. به دیگر سخن این‌طور نبوده است که شبی حاکمی در خواب رؤیای جامعه و جهانی نو را می‌دید و وقتی صبح از خواب برمی‌خاست، فرمان جامعه و جهانی نو را به «رعایای» تحت حاکمیت خود صادر می‌کرد.
کد خبر: ۳۷۰۷۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۹
رئیس پژوهشگاه علوم انسانی:
رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با تاکید بر اینکه دولتمردان هیچ گاه نباید خود را بی نیاز از مباحث نظری بدانند، گفت:تمدن نوین اسلامی یک نقشه راه برای دولتمردان و آینده انقلاب است.
کد خبر: ۳۶۷۹۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۵
الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت؛
حجت‌الاسلام‌والمسلمین حمیدرضا شاکرین در گفت و گویی به تشریح ویژگی‌های بخش مبانی سند الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت پرداخت و افزود: تدوین و اجرای الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت را می‌توان یکی از مسائل بسیار مهم کشور، ضامن بقا و استمرار نظام اسلامی و گامی اساسی در جهت تأسیس تمدن اسلامی دانست.
کد خبر: ۳۶۷۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۱
کیمیای تفکر؛
ویل دورانت، مورخ شهیر آمریکایی معتقد است که دنیای اسلام به سبب قدرت جذب اندیشه‌های گوناگون، نه تنها به لحاظ نیرو، نظم، بسط قلمرو، اخلاق نیک، قوانین منصفانه، تساهل فکری و تحقیقات علمی پیشرو بود، بلکه به همین دلیل نفوذی انکارناپذیر بر دنیای مسیحی داشت و اروپایی‌ها سرانجام دریافتند که باید از «شیوه آموزشی» آنها اقتباس کنند؛ الگویی که بعد‌ها در خود سرزمین‌های اسلامی فروپاشید.
کد خبر: ۳۶۷۶۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۱
نقد کتاب؛
کتاب «تاریخ پزشکی در تمدن اسلامی و تأثیر آن بر اروپای قرون وسطی»، نوشته پروفسور دونالد کمپبل با ترجمه قربان بهزادیان‌نژاد به تازگی توسط انتشارات نگارستان اندیشه منتشر شده است. نشست نقد و بررسی این کتاب به میزبانی ناشر در فضای مجازی و با حضور آقایان دکتر قربان بهزادیان‌نژاد (مترجم کتاب)، دکتر محمدرضا حسینی بهشتی (استاد فلسفه دانشگاه تهران)، دکتر عبدالرسول خیراندیش (استاد تاریخ دانشگاه شیراز) و دکتر بهزاد کریمی (استادیار ایرانشناسی در دانشگاه میبد) روز سه‌شنبه ۱۶ آذرماه ساعت ۱۹ برگزار شد.
کد خبر: ۳۶۷۵۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۱
حجت الاسلام و المسلمین اکبرنژاد:
تولیت موسسه فقاهت و تمدن اسلامی اظهار داشت: اگر پذیرفتیم باید با مردم باشیم و با آنها انس بگیریم و درد آنها انگیزه درس و تحقیق ما شد همه مسائل حوزه حل می‌شود.
کد خبر: ۳۶۶۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
حسن رحیم‌پور ازغدی:
رحیم پورازغدی می‌گوید که نظارت، نقد و سوال، موتور پیشرفت کشور است. اگر این سه گانه نباشد، خیلی از مدیران خوابشان می‌برد. اگر بیدار هم باشند، باید احتمال اهمال، اعمال سلیقه و حتی نفوذ را هم از نظر دور نداشت. برخی از مدیران به اسم پیشرفت، می‌گویند که شما ساکت باشید و امر به معروف و نهی از منکر نکنید تا ما کار‌ها را جلو ببریم. نه خیر، وجود گروه فشار نظارتی و روشنفکری مثل حضور فعال دانشجویان، بسترساز اصلاح و تقویت کننده کار مدیران است.
کد خبر: ۳۶۶۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۶
وزیر فرهنگ تشریح کرد:
یکی از مشکلات جوامع در حال گذار، کم توجهی به حوزه‌های میراثی و انکار ان است. جمهوری اسلامی ایران در حالی تمایل به طرح تمدن سازی اسلامی- ایرانی دارد که توجه لازم به منظومه فکری مفاخر خود نظیر فارابی، ابن سینا، شیخ شهاب الدین سهروردی، ملاصدرا، دیگر بزرگتنی، چون شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، شیخ اعظم و مواردی همانند ننموده و بنوعی در حد نام از آنها یاد می‌شود. فارابی یا معلم ثانی را می‌توان بعنوان واسط انتقال فلسفه یونانی (ارسطویی و افلاطونی) به جهان اسلام، مبدا فلسفه اسلامی، تبیین گر سیرتحول جوامع و علم سیاست مناسب آنها و مواردی همانند دانست. وزیر ارشاد در ۳۰ آبان ماه به مناسبت روز جهانی فلسفه و در آئین بزرگداشت ابونصر فارابی، بیانات نسبتا جالبی را ارایه نموده است.
کد خبر: ۳۶۵۸۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
مهدی مولائی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: اگر بتوانیم زیست خودمان را درست تعریف کنیم، به آینده مطلوبی می‌رسیم وگرنه با اینکه دستور و ابلاغیه بزنیم و نام تمدن را بیاوریم تمدنی نمی‌شویم، بلکه رویکرد تمدنی باید معنای مناسبات انسانی را بهتر تعریف و تأمین کند.
کد خبر: ۳۶۴۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۱
حذف تدریجی مردم؛
قالیباف در صحبت صورت داده در جمع اعضای سازمان نظام پزشکی گفته است که از مشکلات تاکتیکی و راهبردی نظام، حذف تدریجی مردم در عرصه‌های مختلف و دولت گرایی حداکثری بوده است. مردمی که انقلاب را مدیون آنها هستیم و جنگ به پشتوانه آنها جلو رفت. ایشان می‌گویند که در هر موضوعی که امروز در آن موفقیت کسب شده، رد پای مردم وجود دارد. اما سوال ما اینجاست که چه شد که این شد جناب قالیباف؟
کد خبر: ۳۶۳۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۷
در گفتگو با احدفرامرز قراملکی؛
اسلام دینی نیست که به علم دست رد بزند؛ بلکه خواهان این است که علم با مفاهیم اخلاقی و دینی همراه باشد تا معنادار گردد. انسان از این مسیر می‌تواند به ابعاد وجودی مختلف خود پاسخ مثبت دهد. مهمترین شگرد اسلام این است که به انسان امروز کمک می‌کند تا به ابعاد فراموش شده‌ی خود، توجه کند و به دیدن توانایی‌های درونی خود پاسخ مثبت بدهد.
کد خبر: ۳۶۳۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۱
حجت‌الاسلام حسینی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بر ضرورت به‌روزرسانی نیات واقفان متناسب با نیاز‌های روز جامعه تأکید کرد و گفت: برای به‌روزرسانی مقوله وقف در جامعه باید شرایطی فراهم کنیم که بسیاری از موضوعاتی که جزء نیاز‌های عمومی جامعه امروز هستند، مورد نیت واقفان قرار گیرند.
کد خبر: ۳۶۲۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۸
تمدن اسلامی
ما در بخش «تاریخ در ترازو» هم به معرفت تاریخ به معنای عام نظر داریم و هم به تاریخ به مثابه یک رشته (discipline) دانشگاهی در جهان و به طور خاص در ایران توجه داریم. شما یکی از استادان و متفکرانی هستید که درباره رشته خودتان یعنی فلسفه و معرفت در ایران کنونی و در تاریخ گذشته در جهان اسلام، نگاه انتقادی یا به تعبیر رایج امروز، نگاه آسیب شناختی (pathologist) داشته‌اید و از بحران در فلسفه سخن گفته‌اید و از مقام فلسفه در تمدن اسلامی پرسش کرده‌اید و در ربط با زوال و انحطاط تمدن مسلمانان از نقش زوال فلسفه سخن گفته‌اید و اشاره کرده‌اید که در تمدن ایرانی-اسلامی به جای این که فیلسوفان متفکران قوم باشند، گروه‌های دیگری سررشته دار اندیشه شده‌اند. اکنون خدمت شما رسیدیم تا ملاحظات خودتان را اولا راجع به معرفت تاریخ و ثانیا درباره رشته تاریخ به طور خاص در ایران، بفرمایید. نکته مهم دیگر این که خیلی از مسائلی را که اهل تاریخ با آنها درگیرند، فلاسفه مطرح کرده‌اند. یعنی فلاسفه هستند که خیلی از پرسش‌های معرفت شناختی را پیش روی اهل علم گذاشته‌اند و معمولا خود اهل تاریخ کمتر از نظر روش شناختی و معرفت شناختی به این مباحث پرداخته‌اند. قدیم‌ترین پرسشی که راجع به تاریخ داریم، مربوط به فیلسوف بزرگ یونانی ارسطو در کتاب «فن شعر» است. از آن زمان تا‌کنون، همواره کفه ترازوی مباحث فلسفی و معرفتی راجع به تاریخ به نفع فلاسفه سنگینی می‌کند و خود اهل تاریخ بیشتر در این مسائل از فلاسفه پیروی کرده‌اند یا به آنها بی‌اعتنایی کرده اند یا حتی صورت مساله را حذف کرده‌اند و گفته‌اند که این مباحث به ما مربوط نیست. اگر ممکن است در مورد این مباحث نیز نظر خود را بفرمایید.
کد خبر: ۳۶۰۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۳۱