پنجشنبه ۰۲ مرداد ۱۴۰۴ - 
مهدی جمشیدی؛
آنچه که تحت عنوان موانع فرهنگی تولید علوم اسالمی در جستار حاضر می خوانید، نگاهی آسیب شناسانه نسبت به مسایلی است که پس از گذشت سه دهه از پیروزی انقالب اسالمی، همچنان فراروی ما چهره می نماید. درست است که تبیین زوایای گوناگون این مسأله، فرصت و حوصله بیشتری را طلب می کند ومقاله حاضر، از این حیث اندکی شتابزده و مختصر است؛ اما نگاه درست و دقیقی که نویسنده به آسیب هایی چون: آموزش محوری پژوهش های سطحی مدرک گرایی تحرک علمی منقطع از گذشته مطالعات تک رشته ای به جای مطالعات میان رشته ای کرده است، حاکی از نگاهی ژرف به این مقوله است و می تواند در تصحیح، تغییر روش و کارآمدی فرآیند تولید علوم اسلامی رهگشا باشد.
کد خبر: ۱۴۰۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۸
فاطمه سلیمانی؛
فرآیند تکوین علم دینی به این نحو قابل تصور است که پشتوانه های متافیزیکی برگرفته از اندیشه های دینی در مراحل مختلف فعالیت علمی به کار گرفته شود؛ به سخن دیگر، هرگاه مضامین متافیزیکی بتوانند در مراحلی چون گزینش مسئله، انتخاب مفاهیم و الگوهایی برای فهم مسئله، طرح پژوهش، انجام مشاهده، پیش بینی و تفسیر، تاثیرآفرینی خود را آشکار کنند، فرآیندی شکل گرفته است که محصول آن، دانش هایی متناسب با اندیشه های دینی خواهد بود.بنابراین، اندیشه توحیدی پژوهشگر و نوع نگاه او به هستی در پژوهش او و نتایج حاصل از تحقیق او تاثیر می گذارد. قطعاً یک پژوهشگر موحد جهان را یک قطبی دیده و برای موجودات ماهیت «از اویی» و «به سوی اویی» قائل است. در چنین تفکری با توجه به تعریفی که از انسان و نیازهای مادی و دنیایی او می شود، جهت گیری علم در راستای رسیدن انسان به کمال قرب الاهی قرار می گیرد.
کد خبر: ۱۴۰۰۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۸
علیرضا آقاحسینی؛
بدون ترديد رمز ماندگاري يك جامعه پويا وجود دانشگاه هاي فعال، زنده و بهجت زاست. همراهي وهمدلي دانش و دانشگاه از يك سو وقدرت و حكومت از سوي ديگر ميتواند پويايي و نشاط جمعي يك جامعه را رقم زند. چنانچه در بسياري از دوره هاي گذشته همراهي دانشو قدرت سياسي موجب زايش تمدني در ايران شده است. اين موضوع هم در گذشته كشور ما و هم در حوزه هاي تمدني ديگر بي سابقهنيست، اما متأسفانه علوم انساني در جامعه امروزي ما نه تنها اين چنين نيست بلكه عادت جريان روشنفكري ـ دانشگاهي موجود حاكي ازمخالفت، تعارض و تضاد حوزه علوم انساني با گفتمان مسلط اسلامي در جامعه ديني ـ اسلامي معاصر است.
کد خبر: ۱۴۰۰۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۸
مقاله سینا کلهر؛
نسبت میان دین و سایر حوزه‌های اجتماعی و نقش دین در هدایت و جهت‌دهی به آنها، یکی از چالش‌برانگیزترین مباحث جامعه ی ما پس از پیروزی انقلاب اسلامی بوده است. نسبت میان دین و سیاست، دین و اقتصاد، دین و اجتماع و به‌طور کلی حضور حداقلی یا حداکثری دین در اجتماع محور اصلی مناقشات فکری سه دهه‌ی اخیر را تشکیل داده است. نسبت دین به‌خصوص اسلام شیعی با توسعه در همین بستر طرح، و دیدگاه‌های مختلفی درباره‌ی آن ارائه شده است.
کد خبر: ۱۳۹۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۸
ناصر نوشادی؛
پژوهش حاضر با هدف بررسی میزان گرایش دانشجویان رشته علوم انسانی به تفکر انتقادی و ارائه چارچوب مفهومی برای پرورش تفکر انتقادی انجام گرفت.گروه نمونه شامل ۱۲۰ دانشجوی دختر و پسر از رشته های حقوق، تاریخ،علوم تربیتی،اقتصاد و جامعه شناسی بود که مقیاس های CCTDI و ذهن باز، برآنها اجرا گردید. مقایسه دوره و رشته نشان داد که دانشجویان دوره دکتری گرایش بیشتری به تفکر انتقادی داشتند و در بین رشته‌های مختلف، دانشجویان رشته جامعه شناسی بیشترین گرایش را به تفکر انتقادی‌نشان دادند، همچنین هیچ گونه تفاوت جنسیتی در گرایش به تفکر انتقادی مشاهده نگردید.
کد خبر: ۱۳۹۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۸
دیدگاه آیت‌الله العظمی جوادی آملی؛
دیدگاه آیت‌الله العظمی جوادی آملی که علوم طبیعی از آن حیث که نمایشگر ذات و صفات الهی‌اند، متصف به دینی بودن می‌شوند، گستره مفهوم علم دینی را از حیث مصداق به اکثریت علوم گسترش می‌دهد اما اگر بدان علم از حیث مادی‌اش و بدون توجه به اضافه‌اش به خداوند نگریسته شود، علمی دینی نخواهد بود.
کد خبر: ۱۳۹۷۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
در گفت و گو با همایون همتی؛
همایون همتی، پژوهشگر حوزه فلسفه دین معتقد است به دلیل روحیۀ خودباختگی غالب بر محیط های علمی می توانیم از نقدهای خود غربی ها به علوم انسانی استفاده کنیم تا دیگر مقاومتی وجود نداشته باشد.
کد خبر: ۱۳۹۷۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
دکتر سید حمید طالب زاده؛
تحول اول این بوده است که انسان در محور و کانون اندیشه واقع شد. با ظهور دکارت و مبنا گرفتن «کوژیتو» یا «من می‌اندیشم» به عنوان بنیان اندیشه و هستی؛ برای نخستین بار در تاریخ فلسفه انسان موقعیت کانونی پیدا کرد و این چیزی نبود که در یونان و در قرون وسطی اثری از آن وجود داشته باشد. با محور قرار گرفتن انسان، حقیقت به معنای ادراک مطابق با واقع تحت‌الشعاع قرار گرفت. مفهوم حقیقت مبدل به یقین شد و یقین انسانی محور حقانیت واقع شد؛ درحالی که یقین یک معنا و مفهوم نفسانی یا یک حالت نفسانی است، چگونه می‌تواند مقام محوریت در اندیشه را احراز کند؟ فیلسوفان دوره مدرن برای توجیه مفهوم یقین از الگویی استفاده کردند که می‌توانست الگوی مشترکی برای ذهن و عین قرار بگیرد.
کد خبر: ۱۳۹۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
حوزه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت؛
الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت، یک الگوی نظری با کارکرد هنجاری است؛ یعنی ساختاری است که به توضیح نظریه ی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت می پردازد. پیشرفت عبارت است از فرآیند حرکت از وضعیت موجود به سمت وضعیت مطلوب.
کد خبر: ۱۳۹۶۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
عضو گروه جامعه‌شناسی مؤسسه امام خمینی(ره)؛
عضو گروه جامعه‌شناسی مؤسسه امام خمینی(ره) گفت: راهکار منطقی کاربردی‌سازی علوم انسانی، تأسیس رشته‌های میان رشته‌ای است که عناوین و سرفصل‌های لازم از علوم مختلف را به نحو منطقی در کنار هم جمع نموده باشد.
کد خبر: ۱۳۹۵۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
سید زکریا محمودی رجا؛
تحلیل‌گران غربی در محافل علمی و تحلیلی خود پیش‌بینی کرده‌اند که با تداوم تحریم‌ها، فروپاشی ایران دور از دسترس نخواهد بود؛ لذا طی سال‌های اخیر به پاشنه آشیل ایران یعنی اقتصاد که به نوعی متکی به درآمدهای نفتی بوده است، بیشترین فشارها و تحریم‌ها را اعمال کرده‌اند.
کد خبر: ۱۳۹۵۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
گفت و گو با دکتر بهرام اخوان کاظمی؛
بومی کردن رشته های علمی به معنای انحصار علوم و محدود کردن تحقیقات علمی نیست چون علوم و علم آموزی قابل حصر نبوده و دارای ابعاد جهانی و فرا مرزی است.تفکربومی کردن کردن علوم انسانی در حقیقت به معنای دمیدن روح معنویت،تحصیل و تعلیم نیّت‌مندانه و در مسیر عبودیت الهی به پیکره‌ی نظام آموزش عالی کشور و بویژه به علوم انسانی است. این تفکر و ایده؛ بر نشاط،اجتهاد،جدیت،نظام‌سازی و نظریه‌پردازی علمی – و به ویژه با صبغه‌ی اسلامی- در راستای کسب رضایت الهی و پاسخگویی به احتیاجات مادی و معنوی،دینی،انقلابی و ملی کشور و آحاد آن و نفی آفت‌های پیشینی و غرب محورانه و استعماری این بخش از علوم تأکید خاص می‌ورزد.
کد خبر: ۱۳۹۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
مقاله پژوهشی؛
توسعه علوم انسانی بخشی مهم از توسعه ساختار سیاسی اجتماعی محسوب می شود. بررسی وجوه توسعه علوم انسانی برای کشورهای در حال توسعه بسیار مهم و ضروری است. در مباحث مربوط به توسعه علوم انسانی در ایران و کشورهای در حال توسعه، دو جریان مهم معرفتی «بومی گرایی کارکردی» و «بومی گرایی معرف تشناسانه» قرار دارند و همواره تقابل های رویکردی را با یکدیگر داشته اند که موجب کندی تحول در توسعه علوم انسانی گشته است.
کد خبر: ۱۳۹۵۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
گفتمان بومي سازي علم و ساختارهاي اجتماعي؛
گفتمان بومي سازي علم جامعه شناسي تاکنون به صورت مجرد و به دور از توجه به ارتباط نهاد علم جامعه شناسي با نهادهاي اجتماعي مطرح شده است. تحقيق حاضر در پي آن است تا با گذر از دوگانه انگاري معرفت شناختي حاکم بر حوزة جامعه شناسي علم، به بررسي زمينه ها و بسترهاي اجتماعي لازم بومي سازي علم جامعه شناسي در ايران بپردازد و در پايان مدل مناسب «استقرار نهاد علم جامعه شناسي درون ساختارهاي اجتماعي جامعه» را ارائه دهد. اين پژوهش مي كوشد بر اساس روش کيفي- اسنادي با بررسي چگونگي شکل گيري مناسب «زيست جهان نهاد علم جامعه شناسي و تعامل آن با نهادهاي اجتماعي»، گفتمان بومي سازي علوم انساني را- با تأکيد بر علم جامعه شناسي - در جامعة ايران آسيب شناسي كند.
کد خبر: ۱۳۹۵۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
دکتر زاهد زاهدانی تشریح کرد؛
دبیر علمی نخستین همایش چیستی و چگونگی تحول در علوم انسانی از دیدگاه آیت الله خامنه ای، با بیان اینکه میزان استقبال دانشجویان از این همایش بالا بود، گفت: این همایش می تواند روند رو به رشدی را در تحول علوم انسانی منجر شود.
کد خبر: ۱۳۹۵۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
یحیی یثربی؛
یثربی، استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی به مناسبت اهدای جوایز کتاب سال دریادداشتی خطاب به رئیس جمهور نوشت:راهی كه برای ايجاد تحول در علوم انسانی در پيش گرفته ايم، راه درستی نيست.
کد خبر: ۱۳۹۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
حداد عادل؛
رئیس شورای تحول در علوم انسانی برداشت نادرست از اسلامی شدن، کمبود امکانات، ضعف نظریه‌پردازی و طرز تلقی‌های نادرست را آفت علوم انسانی برشمرد.
کد خبر: ۱۳۹۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
رمضان علی تبار؛
رمضان علی تبار گفت: داوری های غیر فیلسوفانه در مورد علم دینی مثل اینکه امکان علم دینی وجود ندارد، غیر علمی و شعاری است.
کد خبر: ۱۳۹۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
رسول جعفریان؛
رئیس کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران گفت: معمولا وقتی دین به برخی از ظواهر که تغییر می‌کند، نزدیک می‌شود، خودش در معرض تغییر قرار می‌گیرد، در حالی که دین هرچه از برخی امور دورتر باشد، بیشتر حفظ می‌شود. مثلا علم دینی درست کردن، در این روزها، بسیار به دین آسیب می‌زند. چون گرایش دین به ثبات است، ولی علم جدید به طور مداوم در معرض تغییر است.
کد خبر: ۱۳۹۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
رضا داوری اردکانی؛
ییس فرهنگستان علوم در نامه‌ای خطاب به دبیرخانه هم‌اندیشی اسلامی با بیان این که علم ماهیتی متفاوت با دین دارد و به این جهت نمی‌توان آن را به صفت دینی متصف کرد، گفت: وقتی مطلب سیاسی با مساله علمی خلط می‌شود، هر چه بکوشند به نتیجه نمی‌رسند. البته وجود علوم دینی محرز است، اما آنها علومی هستند که مسائلشان مسائل دینی است، ولی علم‌های دیگر هر یک مسائل خاص خود را دارند و با روش خاص به تحقیق و پژوهش در مسائل می‌پردازند.
کد خبر: ۱۳۹۴۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶