توسعه و امنیت مناطق مرزی؛
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به دو جنایت اخیر در کشور نسبت به روحانیون شیعه و اهل سنت گفت: انتشار کلیپهای توهین افغانها و ایرانیها به همدیگر حاکی از سازماندهی یک تنش تازه است. حاکمیت افراطیگری طالبانی، یارگیری داعش خراسان و تداوم جنگهای نیابتی در غرب آسیا، زمینههای مستعد یک چالش تازه در مرزهای شرقی است.
کد خبر: ۳۷۶۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۱
نمازجمعه شیراز؛
دنیا وارد موج چهارم شناخت بشری یا ترکیب موج سوم( شناخت مبتنی بر علم) با موج دوم( شناخت مبتنی بر دین) شده و تاکید روی خلق و تاسیس الگوها و تئوری های تلفیق این دو می کند و امام جمعه شیراز با نوعی نگاه واگشتی مدعی می شود که رنسانس اولین گام برای لطمه زدن به باورهای دینی و رهایی انسان شد ؟ باید بررسی نمود که این شخصیت مهم و تاثیرگذار استان فارس ، رنسانس را چگونه می بیند؟ اگر هم در انعکاس رسانه ای فرمایشات ایشان کوتاهی صورت گرفته، لطفا دستور اصلاح داده شود.
کد خبر: ۳۷۲۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۵
عبدالله افراسیابی؛
دگماتیسم به مثابه تصلب و تعصب محض مطلق و غیر معقول فکری و ذهنی است و تفکر و تعقل و انتقاد منصفانه و منطقی را برنمی تابد در تعارض و تناقض با آزاداندیشی و منطق و عقل و سیالیت و دینامیسم و ترانسفوریسم علمی و فلسفی میباشد.
کد خبر: ۳۶۰۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۰۲
گزارش از نشست؛
نشست نقد و بررسی کتاب «طاعون و افول تمدن اسلامی» نوشته مایکل والترز دالس و ترجمه قربان بهزادیان نژاد استاد میکروب شناسی و پژوهشگرعلوم بین رشتهای طی جلسهای با حضور غلامرضا ظریفیان، یوسف اباذری، قربان بهزادیان نژاد و عباس منوچهری در محل اندیشگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
کد خبر: ۳۵۶۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۰۷
مترجم کتاب «آسیبهای پنهان طبقه»؛
دورکیم دلیل پیدایش طبقات اجتماعی و به تبع آن، نابرابریها را تفاوت در بهره هوشی و شایستگی انسانها میداند. منتسکیو ریشه طبقات اجتماعی را در ذات جامعه میداند و میگوید جوامع اساساً به صورت نابرابر شکل گرفتهاند و باید این نابرابریها را کاهش داد. ولتر هم اعتقاد دارد طبیعت جامعه باعث شکلگیری طبقات مختلف و شکاف طبقاتی میشود. او نقش دولت را در کاستن از این شکاف مهم میداند. اندیشمندان، وجود طبقات اجتماعی را از زوایای مختلف بررسی کردهاند و از تبعات اجتماعی، روانی و شخصی آن نوشتهاند. سِنِت در کتابش، علاوه بر این تبعات، زخمها و آسیبهایی را میکاود که چندان به چشم نمیآیند و مثل خوره، روان را میآزارند و به فرسودگی میکشانند.
کد خبر: ۳۴۸۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۶
تأثیر رنسانس؛
رنسانس ، با احیای ادبیات و ارزش های یونان باستان و روم، نظریه و روش های آموزشی قرون وسطی را که بر پایه فلسفه اسکولاستیک و مطالعات دانشگاهی الهیات و حقوق قرار داشت به چالش کشید. در مقابل، دانشمندان رنسانس ، یا انسانگرایان، آرمان آموزش را بر اساس مطالعه علوم انسانی، یعنی فلسفه اخلاق، تاریخ و ادبیات بنا نهادند. بیشتر این یادگیری در خارج از دانشگاه ها از طریق معلمان خانگی و یا در محیطهای آکادمیک کوچک انجام می شد.
کد خبر: ۲۷۳۹۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۴
یادداشت غلامحسین مسعودیریحان؛
به نظر می رسد کرونا شاید صور اسرافیل باشد یا الهامی از کوه حرا یا وحی دیگری از طرف خدا، یا هشداری از سایر کرات و سیارات دیگر باشد برای آحاد مردم جهان خصوصا برای دولتها، پارلمانهای کشورهای جهان، برای کلیساها و پاپ برای مساجد و روحانیون جهان برای احزاب و طرفداران آنها، برای هنرپیشههای هالیوود و سایر سلبریتیهای جهان، برای تمام سرمایهداران و ثروتمندان و مردم فقیر و بیچاره جهان، برای هتلداران و رستورانداران جهان برای تک تک مردم در کره خاکی که در روستاها، شهرکها، شهرها، کلان شهرها، جهانشهرها، کشورهای مختلف و قارههای جهان در هر شرایطی چه بالا شهرها یا پایین شهرها در کوخ ها یا قصرها یا ویلاها، حتی در جزایر قناری زندگی می کنند؛ برای کرونا فرق نمی کند که تو کیستی!!!
کد خبر: ۲۶۷۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
تاریخ دوباره تکرار می شود؛
بسیاری از پژوهشگران بیماریهایی، چون طاعون را نقطه عطف تاریخ بشریت میدانند. طاعون قرن شاید مقدمهای برای استیلای دگراندیشی در اروپا بود. در زمانهای که کلیسا دست به هرکاری زد تا طاعون را از بین ببرد، از آتش زدن گربهها گرفته تا کشتن یهودیان و ...، اما طاعون از بین نرفت. این موضوع یکی از عوامل اصلی دور شدن مردم از خرافات و توهمات و ایجاد رنسانس در اروپای پانصد سال قبل بود. اما آیا کرونا هم میتواند نقشی همانند طاعون در سپهر اندیشه، سیاست و جامعه جهانی ایفا کند؟
کد خبر: ۲۶۵۷۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۵
دکتر قاسم پورحسن/استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی:
با وجود آثار بسیاری که درباره «عرفی شدن» و «سکولاریسم» نوشته و ترجمه شده است اما هنوز بهمعنای واحدی برای عرفی شدن یا سکولاریسم نرسیدهایم. نمیتوان یکسره سکولاریسم را به معنای حذف دین از عرصه عمومی در نظرگرفت؛ چرا که «حذف» میتواند طیف معنایی گستردهای داشته باشد؛ حذف حداکثرگرایانه، حذف حداقلگرایانه یا حتی میتواند به معنای کاهش نقش دین در عرصه عمومی یا تمایز و تفکیک نهاد دین از نهاد قدرت و سیاست باشد. به این اعتبار نمیتوان معنای واحدی برای سکولاریسم یا عرفی شدن بیان کرد. هرجا از سکولاریسم سخن به میان آمد، مقصود مخالفت یا ضدیت با دین یا مذهب نیست.
از طرف دیگر، شواهد حاکی از آن است که ما «سکولاریسم» را تنها در معنای سیاسی آن فهم کردهایم؛ این در حالی است که این تلقی از سکولاریسم مربوط به نیمه دوم سده هفدهم است و کمتر از سکولاریسم در اخلاق، معرفتشناسی و حوزههای دیگر بحث کردهایم و باید بپذیریم که امروزه همه ساحات با سکولاریسم نسبت پیدا میکند.
کد خبر: ۱۴۴۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۰۷
تحلیلهای متنوع و بعضا متضاد؛
وحدت حوزه و دانشگاه مفهومی است که بعد از ۳۷ سال هنوز درباره آن تحلیلهای متنوع و بعضا متضاد بیان میشود. برخی همچون محمدحسن قدیریابیانه معتقدند این وحدت حاصل شدهاست اما به کمال مطلوب نرسیده، درمقابل کسانی همچون غرویان میگویند وحدتی که رخ نداد، هیچ؛ فاصله بین این دو نهاد عالی آموزشی بیشتر نیز شده است.
کد خبر: ۹۹۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۸
مدرسه از کی شروع شد؟
مقاله حاضر مروری دارد بر شکل گیری مدرسه و آموزش در کشورهای مختلف جهان
کد خبر: ۸۲۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۳
نقش دانشگاه ها در تمدن نوین اسلامی؛
نشست تخصصی نقش دانشگاههای جهان اسلام در ایجاد تمدن نوین اسلامی با حضور ذکر الله محمدی مدیر گروه تاریخ دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره) برگزار شد.
کد خبر: ۵۵۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۲