چهارشنبه ۰۱ مرداد ۱۴۰۴ - 
نباید با نقد آبروی افراد را ببریم!
آیت الله العظمی جوادی آملی گفت: اگر مردم ببینند در یک فضای زنده نفس می‌کشند که در آنجا نه اختلاسی هست، نه نجومی، نه گرانی و نه تبعیض، به قانون احترام می‌گذارند، به فکر دیگران احترام می‌گذارند، هر چند شاید خود آن عقیده را قبول نداشته باشند.
کد خبر: ۳۸۷۸۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۲۷
داوری اردکانی:
«رضا داوری اردکانی» رئیس فرهنگستان علوم، در یادداشتی به دبیرخانه هم‌اندیشی اسلامی، درباره عدم حضورش در «نشست علم دینی و علوم انسانی اسلامی»، تاکید کرد که این بحث چنان‌که توجه دارید سی سال است که به نتیجه نرسیده است و به نظر نمی‌رسد که در آینده نیز به نتیجه‌ای برسد.
کد خبر: ۳۷۱۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۳
آیت الله محقق داماد؛
بیست و دومین جایزه ترویج علم در روز پنج شنبه دوم دی ماه ۱۴۰۰ در محل کتابخانه ملی برگزار شد. در این نشست دو سخنران ویژه یعنی دکتر علی اکبر صالحی و آیت الله محقق داماد، توضیحات و تشریحات جالبی در خصوص جایگاه و شرایط توسعه علمی در ایران، کارآمدسازی ارتباطات و انتشارات علمی و همچنین موج چهارم شناخت یا ترکیب علم با دین، ارایه نمودند. گزارش این نشست به شرح زیر تقدیم شده است.
کد خبر: ۳۶۸۶۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۵
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه:
حجت‌الاسلام حسین بستان، گفت: حوزه و مراجع باید موضوعات را به خوبی بشناسند وگرنه فقه گرفتار ناکارآمدی خواهد شد؛ انسان امروز و اقتصاد و رسانه‌های امروز با ۴۰ سال قبل زمین تا آسمان تفاوت دارد و ما اگر به روز نشویم فتاوایی می‌دهیم که برای انسان ۶۰ سال پیش مفید است نه انسان امروز.
کد خبر: ۳۶۸۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۱
هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: اسلامی‌سازی باید بتواند سمت و سوی علم و دانش را به درستی تغییر دهد تا خروجی آن عدالت‌محوری، معنویت‌محوری و رفع نیاز‌های اساسی جامعه بر اساس عدالت و دوری از گرایش‌های منفعت‌طلبانه و پراگماتیستی باشد.
کد خبر: ۳۶۸۴۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۱
حضرت آیت الله جوادی آملی:
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی اظهار داشتند: دو نهاد علمی مانند حوزه و دانشگاه، اگر بخواهند با هم متّحد شوند، تنها علم است که می‌تواند این دو نهاد را با هم متّحد کند، این مطلب اول؛ تنها علمی که می‌تواند سبب وحدت این‌ها بشود، علمی است که صدر و ساقهٴ آن علم، وحدت، توحید، یگانگی و یکتایی است و آن علم دین است و مانند آن؛ زیرا چیزی که خود متکثّر است، هرگز عامل وحدت نخواهد بود، چه اینکه چیزی که خود واحد است، هرگز سبب کثرت نمی‌شود. تنها چیزی که می‌تواند رکن اساسی وحدت حوزه و دانشگاه باشد، علم توحید است «و لا غیر» که هیچ کثرتی در حرم اَمن آن علم راه پیدا نمی‌کند، این هم مطلب دوم.
کد خبر: ۳۶۸۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۳۰
رئیس پژوهشگاه علوم انسانی:
رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با تاکید بر اینکه دولتمردان هیچ گاه نباید خود را بی نیاز از مباحث نظری بدانند، گفت:تمدن نوین اسلامی یک نقشه راه برای دولتمردان و آینده انقلاب است.
کد خبر: ۳۶۷۹۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۵
علم دینی؛
آن چیزی که به اسم دین با استناد به برخی احادیث و آیات مطرح شده، در واقع پوششی است برای نظریه‌ای که نویسنده تحت تاثیر آن بوده است. مثلا نظریه فروید را در روانشناسی زیربنای کار خود (دانسته یا ندانسته) قرار داده و آیات و روایاتی که با آن‌ها تناسب داشته به کار گرفته شده و نام آن را روانشناسی اسلامی گذاشته است در حالی که جنبه التقاطی دارد.
کد خبر: ۳۳۸۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
چگونگی ارتباط علم و دین
« علم دینی » در معنای اعم و موسّع آن عبارت است از: یک حوزه فکری و دانشی (domain of thought) شناخته شده در سطح جهانی (و نه یک رشته علمی یا دیسیپلین خاص) که بر اساس مبانی معرفت‌شناسی و فلسفی ارتباط علم با دین، از «علوم انسانی» متناسب و سازوار با دین سخن می‌گوید.
کد خبر: ۳۰۷۰۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۹
یادداشت سیدحسین حسینی؛
یادداشتی از سیّد حسین حسینی، را می خوانید که در واکنش به یک یادداشت نوشته شده است.ایشان اظهار می دارد که؛این یادداشت بهانه ای شده است تا چند نکتۀ بسیار کوتاه و البته سربسته در خصوص گروه «روش شناسی علوم انسانی اسلامی» وابسته به شورای بررسی متون پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، جهت ثبت در تاریخ علم این مرز و بوم و نحوۀ برخوردهای غیر علمی گروهکی سیاسی مَسلک با جریان علوم انسانی اسلامی، بیان کند.
کد خبر: ۲۷۶۷۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۳۰
باز تعریف علم؛
بحث علم همیشه مطرح بوده زیرا یکی از خاصه های انسان است. اما در این روزگار چیستی آن بیش از هر زمان دیگر مورد بحث قرار گرفته است. تاریخ و فلسفه علم عهده دار پاسخ به این چیستی است.
کد خبر: ۲۷۱۷۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۳
عبدالحسین خسروپناه:
با حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و رئیس سابق موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه و معاون فعلی علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی درخصوص نسبت جامعه اسلامی و علم دینی به گفت‌و‌گو پرداختیم که از محضرتان می‌گذرد.
کد خبر: ۲۴۴۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
در دانشگاه فرهنگیان شهر کرد صورت گرفت؛
کرسی آزاد اندیشی بسیج اساتید استان چهارمحال و بختیاری با موضوع علم دینی و با حضور مسئول بسیج اساتید این استان دکتر احمدرضا بسیج و جمعی از اساتید در دانشگاه فرهنگیان شهرکرد برگزار گردید.
کد خبر: ۲۴۱۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۷
مدعای موافقین و منتقدین علم دینی؛
بحث از علم دینی به دلیل نامشخص بودن و ابهام در چیستی و چرایی و چگونگی آن در دوره کنونی، بیش از هر زمان دیگری در حال به حاشیه رفتن است.
کد خبر: ۱۹۶۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۷
گفتگو با استاد فلسفه؛
به اعتراف اندیشمندان غربی نظام سرمایه‌داری ارزش‌های مادی خود را به علم تزریق و از دیگر ارزش‌ها تهی کرده است و شعار علم برای علم عوام فریبی است در حالیکه نگاه آیت‌مدار در همه شاخه‌های علوم می‌تواند منشأ تحول باشد.
کد خبر: ۱۹۴۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۰
روایتی از یک منازعه فلسفی؛
دوباره تب علم دینی از دو ماه پیش در کشور داغ شده است، به نظر می‌رسد کنش‌گری این عرصه نه به دست نهادهای رسمی، حوزه و دانشگاه بلکه به دست متفکرینی از دل انقلاب اسلامی است.
کد خبر: ۱۶۸۵۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۲
مهدی گلشنی؛
به تازگی خبری مبنی بر بازنشستگی دکتر مهدی گلشنی از دانشگاه صنعتی شریف منتشر شد. وی از جمله چهره های برجسته علمی است که گروه فلسفه علم در دانشگاه صنعتی شریف را تاسیس کرد و راهنمایی و مشاوره صدها مقاله و پایان نامه و رساله در این دانشگاه و دانشگاه های دیگر را به عهده داشته است.
کد خبر: ۱۴۱۰۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۳
در باب آزاد اندیشی؛
دکتر عبدالکریمی قرائتی انتقادی نسبت به علم دینی دارد. بنظر می رسد ایشان علم را با رویکرد ابطال گرایی و اثبات گرایی مد نظر قرار داده و دین را با رویکرد مطلق، نگریسته و در نهایت نتیجه می گیرد که نزدیک سازی یک پارادایم نسبی و ابطال پذیر با یک پارادایم مطلق، امکان پذیر نبوده و اقدام به نقد علم دینی می کند. این برداشت همان قدر دارای خطا است که برداشت برخی از صاحب نظران حوزه از علم دینی خطا دارد. این گروه، دین را امری مطلق دیده(پیش فرض یکسان بودگی امر مطلق دین با فهم کامل از دین، در ناخودآگاه آنان است) و معتقدند که مشروعیت هر علمی، منوط به تایید شدگی توسط آیات و روایات دینی است. بنظر می رسد ، بر هر دو برداشت، انتقاداتی وارد باشد.
کد خبر: ۱۴۰۵۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۰
مصباح یزدی؛
تفکیک معانی علم و دین و تعیین نسبت دقیق این دو حوزه، شرط لازم برای تنقیح معنا و ماهیت علم دینی از منظر استاد مصباح است. بیان جایگاه علم در منظومه علم دینی و فهم صحیح از تاثیرات دین و مبانی ارزش‌شناختی بر علم، افق‌هایی نوین در زمینه ارائه نظریات علمی و اعتبارسنجی نظرات مذکور پیش روی محققین می‌گشاید. تدقیق معنای علم و توجه به ساحت‌های مختلف علم، حیطه انتظارات و توانمندی‌های موجود در شکل‌گیری نظریات علمی را سامان بخشیده و به قضاوت صحیح از علم می‌انجامد. با استناد بر آراء استاد مصباح، آنچه بر شکل‌گیری نظریات علمی اثرگذار بوده و در این مقاله با عنوان دین و مبانی ارزش‌شناختی معرفی شده است، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده، تعیین محدوده اثرگذاری هر یک شایان توجه است. به همین سبب در این مقاله به بیان تقریرهای موجود از این بحث و ذکر اشکالات موجود پرداخته شده است. استاد مصباح در بخش توصیفی علوم انسانی همانند بخش توصیه‌ای، قائل به اثرگذاری دین و مبانی ارزش‌شناختی است.
کد خبر: ۱۴۰۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۹
ابراهیم حاجیانی ؛
مسئله‌ی اصلی نوشتار حاضر، بررسی رابطه‌ی علم دینی با علوم اجتماعی رایج و تبیین مساعدت‌هایی است که علم دینی می‌تواند برای حل پاره‌ای از مشکلات علوم اجتماعی داشته باشد. نویسنده پس از مرور مجموعه‌ی رویکردها یا گفتمان‌های موجود درباره‌ی رابطه‌ی علم و دین، رویکرد تأییدی یا تکمیلی میان علوم دینی و علوم اجتماعی را پذیرفته است و تصریح دارد که علی‌رغم تفاوت‌های جدی در موضوع قلمرو و روش دین و علم مبانی و رویکردهای مطرح در اندیشه‌ی دینی می‌تواند در رفع مشکلات و خلأهای علوم اجتماعی یاری رساند. تأکید اصلی در اینجا بر آن است که اساساً آنچه در حوزه‌ی علم مهم است، شناخت واقعیت‌هاست؛ لذا این شناخت از هر نوع منبعی می‌تواند بهره ببرد. نگارنده بر آن است که دین می‌تواند به مثابه‌ی یک منبع مهم معرفتی به حل مشکلات موجود علوم اجتماعی کمک کند که این امر هم منوط به رسمیت شناختن نظریه‌ها و روش‌های رایج در علوم اجتماعی و نقد و ارزیابی آن‌ها با مفاهیم دینی است. علم دینی با در نظر گرفتن واقعیت علوم اجتماعی و دستاوردهای آن می‌تواند روش‌ها و مفاهیم جدیدی را مطرح کند که البته منوط به عدم تعجیل در این زمینه و واسپاری فرایند تولید علم اجتماعی دینی به نهادهای دانشگاهی و حوزوی ـ خارج از مراجع رسمی ـ است.
کد خبر: ۱۴۰۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۹