سه‌شنبه ۰۱ خرداد ۱۴۰۳ - 
پرسش از قاسم پورحسن؛
چرا مولانا کمتر موضوع اندیشه و محل توجه فیلسوفان فارسی‌زبان است؟ چرا اکثریت فیلسوفان ما با او در آشتی نیستند و آرای او را از منظری جدی محل تاملات فلسفی و پاسخگویی به پرسش‌های بنیادین قرار نمی‌دهند و حتی دلمشغولان به این امر را به نوعی شماتت هم می‌کنند؟. قاسم پورحسن درزی پژوهشگر فلسفه و کلام و دانشیار دانشگاه علامه طباطبایی است. پژوهش‌های او عمدتاً در حوزه فلسفه اسلامی، هرمنوتیک و فلسفه دین قرار دارند. پورحسن همه دوره‌های تحصیلی خود را در دانشگاه امام صادق(ع) گذرانده است.
کد خبر: ۲۴۳۴۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
سالروز درگذشت والتر بنیامین؛
والتر بنیامین یکی از برجسته ترین متفکران دنیای مدرن و نظریه پرداز فرهنگی، منتقد هنری و نویسنده یی انتقادی بود که در حیات فرهنگی نیمه نخست قرن بیستم رشد یافت و ایده هایی را در قالب رساله، قطعات بسیار و گفتارها مطرح کرد که تا به امروز نیز در عرصه های مختلف علوم انسانی تاثیر گذار بوده است.
کد خبر: ۲۳۵۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۵
حقیقت غدیر؛
عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت: باطن و اصل دین ولایت امیرالمومنین است. در غدیر دین پیامبر باید با ولایت امیرالمومنین کامل می‌شد و اگر غدیر نبود دین ناقص بود.
کد خبر: ۲۲۸۵۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۳۱
درخواست دانشگاهیان از رئیس جمهور؛
2000 تن از اساتید دانشگاه‌های سراسر کشور در نامه‌ای به رئیس جمهور و وزیر امور خارجه نوشتند: حال که مذاکره کنندگان امینِ ایرانی به عمق بدعهدی آمریکا و اروپای همدست او پی برده‌اند، لازم است دوری از اروپا و آمریکا را به‌عنوان پیشران توسعه و پیشرفت ملّی در صدر برنامه‌های خود قرار دهید.
کد خبر: ۲۲۵۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۱۵
دبیر ستاد همکاری‌های حوزه علمیه و آموزش و پرورش:
مشاور عالی وزیر و دبیر ستاد همکاری‌های حوزه‌های علمیه و آموزش و پرورش گفت: سهمیه جداگانه‌ای برای شرکت طلاب در آزمون استخدامی وزارت آموزش و پرورش در نظر گرفته نشده است و تعداد خاصی هم برای قبولی در این آزمون مدنظر نیست.
کد خبر: ۲۲۱۰۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۶
محمد فاضلی در انتقاد از گفتمان مسلط کاربردگرایی علوم انسانی مطرح کرد؛
متن پیش رو، سخنرانی دکتر محمد فاضلی، جامعه‌شناس و مشاور وزیر نیرو، در اختتامیه همایش ارتباط علوم انسانی، تولید و صنعت است. فاضلی در این همایش، متفاوت‌ترین سخنرانی را ارائه داد؛ وقتی که به جای غور در ارتباط علوم انسانی و صنعت و توجه دادن به عناصر این ارتباط، از نفس و فلسفه این ارتباط، پرسش‌های بنیادینی را مطرح کرد.
کد خبر: ۱۹۸۱۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۰
در نشست نسبت علوم انسانی و کاربرد از منظر علم‌شناسی فلسفی ؛
نشست ۳۰ بهمن ماهِ پژوهشکده غرب‌شناسی و علم‌پژوهی به «نسبت علوم انسانی و کاربرد از منظر علم‌شناسی فلسفی» اختصاص داشت. در این نشست، غلامحسین مقدم حیدری، مهدی معین‌زاده، مالک شجاعی جشوقانی، سیدمحمدرضا امیری تهرانی، علیرضا منجمی و علیرضا منصوری به ارائه مقالات خود درخصوص فلسفه کاربرد علوم انسانی پرداختند.
کد خبر: ۱۹۴۷۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۱
غلامرضا ظریفیان اظهار داشت؛
در دوران پس از اسلام نیز، سایر مسلمین اثرپذیری بسیار زیادی از تاریخ‌نگاری ایرانیان داشتند. البته این امر نه تنها مذموم نیست، بلکه بسیار ممدوح و پسندیده نیز هست. اینکه یک فرهنگ و تمدنی بتواند با استفاده از متد یک کشور دیگری، برای پویایی، گویایی و فربه کردن تاریخ خودش استفاده کند، یک پدیده مبارک است. همانطور که ما امروز از شیوه‌های تاریخ‌نگاری اروپایی اثر می‌پذیریم، در گذشته نیز بر تاریخ‌نگاری دیگر ملل اثر گذاشتیم و این یک فرآیند غیرایزوله در علم تاریخ است.
کد خبر: ۱۸۰۳۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۱۵
لذت و رنج یادآوری؛
تقریباً هیچ‌کس از دو سال ابتداییِ تولدش هیچ خاطره‌ای ندارد و خیلی‌ها نیز، اواخر عمرشان، حتی فرزندانشان را فراموش می‌کنند. بین نوزادی و پیری هم، همۀ انسان‌ها مشغول کشتی‌گرفتن با این ویژگی عجیب‌اند و اغلب هم پشتشان به خاک می‌خورد. البته این ویژگی هم نجات‌بخش است و هم کشنده. شاید یکی رنج‌های گذشته‌اش را فراموش کند و دیگری مهم‌ترین قرار ملاقات زندگی‌اش را. پس همیشه قدری از فراموشی لازم است، اما دنیای جدید گویا کمی بیشتر از حد نیاز فراموشی را تجویز می‌کند.
کد خبر: ۱۷۸۹۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۰۸
غلامحسین ابراهیمی دینانی:
ابراهیمی دینانی با بیان اینکه فلسفه اندیشیدن آزاد انسان است و اسلامی و غربی ندارد، بیان کرد: علم موضوع را مشاهده می‌کند و هواپیما می‌سازد اما فلسفه این گونه نیست و خیلی هم به درد زندگی روزمره نمی‌خورد؛ شما هم از من اثر عملی و کاربردی برای فلسفه نخواهید.
کد خبر: ۱۷۱۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۶
استاد فلسفه مطرح کرد؛
استاد فلسفه مطرح کرد: دعوت به شرق نشان‌دهنده این است که به نحو اصیل‌گونه به خودمان نگاه کنیم، نگاه به شرق دعوت به جغرافیا نیست بلکه دعوت به سنخی از تفکر است.قاسم پورحسن اظهار کرد: در باب توجه به شرق یکی از مهم‌ترین مسائل این است که به‌طور کلی ما در ذیل غرب می‌نویسیم، فکر می‌کنیم و تاریخمان را گزارش می‌دهیم، تاریخمان بر اساس تاریخ غرب است، تاریخ میلادی است، وقایعمان بر اساس فهم غرب است، پارادایم‌هایمان در فهم، کاملاً در ذیل و متأثر از فهم غرب است.
کد خبر: ۱۶۶۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۱۱
«خوشبختانه ما تاریخ فرهنگی نداریم!» راست یا دروغ، این جمله از زبان نخست‌وزیر یکی از کشورهای اسکاندیناوی نقل شده است. گفته می‌شود توسعه در کشورهایی که از یک ساختار فرهنگی-تاریخی قوی برخوردارند، با یک سد بسیار محکم مواجه می‌شود. از میان کشورهای دنیا، تنها 9 کشور هستند که تاریخ هزاره دارند، یعنی نام آنها بیش از هزار سال دوام و بقا داشته است. از شرق دور، ژاپن، هند و چین، تا خاورمیانه، ایران و یمن و مصر، تا یونان و ایتالیا در اروپا و اتیوپی در آفریقا، تنها کشورهایی هستند با یک نام تاریخی هزاره.
کد خبر: ۱۶۳۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۷/۲۹
آرون و «افیون روشنفکران»:
پاریس مرکز ثقل بحث‌های موافقان و مخالفان «سوسیالیسم واقعا موجود» بعد از جنگ جهانی دوم بود، کشوری که هم مقر ناتو بود و هم قدرتمندترین حزب کمونیست را در اروپای غربی در خود جای داده بود. «افیون روشنفکران» اثر رمون آرون در این فضای جدلی، کمی پس از مرگ استالین و مهم‌تر از آن در بحبوحه جنگ سرد در سال 1955 نوشته شد. عنوان کتاب کنایه‌ای به جمله معروف مارکس در مورد نقش مذهب بود.
کد خبر: ۱۵۹۰۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۷/۰۶
بنیاد مشروطه اومانیسم است؛
عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت: مشروطه نقطه اقدامی بود برای بسط ساختارها و نظام‌های غرب و کفر در جهان اسلام و به صراحت می‌توان گفت که بنیاد مشروطه همان اومانیسم است.
کد خبر: ۱۴۶۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۱۴
گفت‌وگو با آلبرتو توسکانو؛
گفت‌وگویی با آلبرتو توسکانو درباره جریان‌های مختلف مارکسیسم در قرن بیستم؛
کد خبر: ۱۴۱۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۵
صادق حقیقت:
سید صادق حقیقت در زمره روشنفکران دینی است که در دانشگاه مفید قم، به تدریس و تحقیق اشتغال دارد. این محقق در تازه ترین اظهار نظر خود ادعایی متفاوت را مطرح می کند که در جریان شناسی اندیشگی ایران معاصر بی سابقه است. او در یک طرف جریان روشنفکری دینی را (البته با تعریفی خاص که از آخوند خراسانی آغاز می شود) قرار می دهد و در طرف دیگر؛ فرهنگستان (میرباقری)، نوفردیدی ها (داوری اردکانی) و کلیسای ارتدوکس روسی (آلکساندر دوگین) را.
کد خبر: ۱۴۱۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۴
دکتر سید حمید طالب زاده؛
تحول اول این بوده است که انسان در محور و کانون اندیشه واقع شد. با ظهور دکارت و مبنا گرفتن «کوژیتو» یا «من می‌اندیشم» به عنوان بنیان اندیشه و هستی؛ برای نخستین بار در تاریخ فلسفه انسان موقعیت کانونی پیدا کرد و این چیزی نبود که در یونان و در قرون وسطی اثری از آن وجود داشته باشد. با محور قرار گرفتن انسان، حقیقت به معنای ادراک مطابق با واقع تحت‌الشعاع قرار گرفت. مفهوم حقیقت مبدل به یقین شد و یقین انسانی محور حقانیت واقع شد؛ درحالی که یقین یک معنا و مفهوم نفسانی یا یک حالت نفسانی است، چگونه می‌تواند مقام محوریت در اندیشه را احراز کند؟ فیلسوفان دوره مدرن برای توجیه مفهوم یقین از الگویی استفاده کردند که می‌توانست الگوی مشترکی برای ذهن و عین قرار بگیرد.
کد خبر: ۱۳۹۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
دکتر حسین کچویان؛
بحث ما کارکردهای علم مدرن است. مفهوم کارکردها و تأثیر آن در جوامع مدرن، مختص علوم اجتماعی نیست بلکه کل علوم در این قضیه نقش دارد. جهان مدرن با یک علم شکل نگرفته و همه علوم در شکل‌دهی به آن نقش دارند، وقتی تمدنی بدون تقدم و تأخر متحول می‌شود، آنچه به دنبال آن اتفاق می‌افتد تمام علوم دگرگون می‌شود و آن چرخشی که منشأ شکل‌گیری دنیای متفاوت می‌شود اختصاص به یک جا ندارد.
کد خبر: ۱۳۸۹۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۴
گفت‌وگو با مهدی صالحی؛
مهدی صالحی دره‌بیدی، رئیس انجمن ویرایش و درست نویسی، از علوم اجتماعی خوانده‌هایی است که در قامت یک کارآفرین، موسسه‌ای موفق در حوزه علوم انسانی را اداره می‌کند: ویراستاران! نام ویراستاران برای علاقمندان به زبان فارسی به خصوص حوزه‌های درست نویسی و ویرایش، عنوان آشنایی است. صالحی در گفت‌وگوی پیشِ رو به فراز و نشیب‌های این موسسه و کارآفرینی و اشتغال در علوم انسانی پرداخته است. تجربه‌های صالحی در این گفت‌وگو، صادقانه بازگو می‌شوند تا دانش‌آموخته علوم انسانی بداند راه خطیر کسب و کار در این علوم علاوه بر شیرینی‌ها، از چه مسیرهای صعبی می‌گذرد.
کد خبر: ۱۳۷۷۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۸
حجت الاسلام ناصر نقویان:
بنا بود در مورد تشکل سیاسی روحانیت مبارز با حجت الاسلام و المسلمین ناصر نقویان بحث کنیم، اما طبق مشی همیشگی خود ، نخواست در مورد تشکل خاصی صحبت کند و بحث و گفت وگو به سمت عملکرد کلی نهادهای سیاسی حوزه و حوزه علمیه کشیده شد، اینکه اساساً تشکیل تشکل های سیاسی حوزوی نیاز امروز است؟ طبیعتاً اعضای این تشکل های سیاسی دچار محدودیت در بیان عقاید و مطالب خود می شوند و آیا همین امر به اعتماد عمومی نسبت به روحانیت لطمه وارد نمی کند؟ تشکل های سیاسی تا به امروز تا چه میزان در زمینه های مختلف موفق عمل کردند و با عملکرد خود موجب پیشرفت حوزه شده اند؟
کد خبر: ۱۳۵۹۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۳۱