سه‌شنبه ۱۱ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
هدف پژوهش در علوم انسانی؛
چاپ مقاله به خودی خود هدف اصلی کار علمی نیست بلکه در واقع ابزاری هست که ما نتایج تلاشمان را به بهترین شکل ممکن به دست خوانندگان مخصوص خودش برسانیم. حال اگر در مقیاس محلی، دانشجویی توانسته از نظر خود به این مهم دست پیدا کند باید در ابتدا خوشحال باشد که توانسته یک کار علمی را از صفر تا پایان به مقصد برساند. درسی که دانشجو باید از انتهای هر مقاله علمی خود بگیرد، آن است که از خود پرسش کند که "چه کار باید بکنم که نسبت به کار قبلی بهتر عمل کنم؟ "
کد خبر: ۳۷۸۳۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۸
آقای مشاور سیاسی؛
اینکه افق‌های مطلوب آتی را بهانه کنیم و عدم تحقق آن را بعنوان نقاط ضعف تصور کنیم، توجیهی بیش نیست (اگر سالم باشیم و خوشبین، وگرنه داستان طور دیگری می‌تواند تفسیر و تحلیل شود). وظیفه اصلی انقلاب اسلامی ایران وعده سال ۵۷ ما هم تمدن سازی و استعمار ستیزی و استثمار زدایی بوده و خواهد بود. ورای دولت چپ و راست، هر مقام و جناحی که از این شاخص فاصله بگیرد را نیز محکوم می‌کنیم. بر این قاعده، فرمایشات شما قابل تائید و درست است، اما جا پای ننگ دولت روحانی هم در این عقب ماندگی‌ها، قابل انکار نیست.
کد خبر: ۳۷۸۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۴
چگونه یک جامعه رشد می‌کند؟
چگونه یک جامعه پیشرفت می‌کند؟ در پاسخ به این سوال می‌شود گفت با دارا بودن حکومت و مدیرانی کارآمد، یا با داشتن سرمایه‌های اقتصادی، علمی و صنعتی یا بهره‌مند بودن از جغرافیای ممتاز. این جواب‌ها می‌توانند فهرستی درازدامن و بالابلند بسازند. اما اگر این سوال از من پرسیده شود، در پاسخ فقط یک کلمه خواهم گفت: نقد!
کد خبر: ۳۷۵۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۷
تحول علوم انسانی؛
«عملکرد جمهوری اسلامی در بحث تحول علوم انسانی» طی میزگردی با حضور جمعی از اساتید دانشگاه و کارشناسان بررسی شد.
کد خبر: ۳۷۴۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۴
وحشت از معنامندی نشانه‌ها؛
نرجس خدایی گفت: در مقایسه با انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها، آلمانی‌ها هم در تولید آثار پسامدرن تأخیر درخور تأملی داشتند هم در حوزه‌ی فلسفه و نقد ادبی با تعلل در این جریان شرکت کردند. در دهه‌ی شصت و هفتاد، حرکات هنجارشکنانه‌ی دیگری نظیر ادبیات پاپ یا شعر تجسمی در ادبیات آلمان تا حدی با مقاومت جریان اصلی روبه‌رو شده بود. اما پسامدرنیسم صرفاً جریان ادبی نبود. پیشکوستان پسامدرن‌ها در حوزه‌ی معماری کار می‌کردند و این جریان در حوزه‌های فرهنگی متفاوت از جامعه‌شناسی تا ادبیات حضور یافته بود و به‌ویژه در حوزه‌ی برخی شاخه‌های فلسفه‌ی آلمانی با انتقاد‌هایی روبه‌رو شد.
کد خبر: ۳۷۳۸۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۸
حمله به زبان فارسی؛
زبان فارسی، زبانی بوده که برای قرن‌ها زبان رسمی و دیوانی حاکمان گوناگونی در جغرافیای پهناور منطقه بوده است. جالب آن‌که عمدۀ این حاکمان نیز زبان مادری‌شان، زبانی غیر از فارسی بوده است. حتی زبان ادبی و دیوانی امپراتوری عثمانی که دشمن خونی ایران و ایرانیان بودند نیز برای چندین قرن زبان فارسی بود! پس چنین زبانی که قرن‌ها زبان امپراتوری‌داری یا به تعبیری دیگر زبان بین‌المللی بوده، این پتانسیل را دارد که باز هم به زبان بین‌المللی تبدیل شود و جای زبان انگلیسی را بگیرد و تهدیدی برای استیلای تمدن غربیِ آنگلوساکسونی باشد. عُقَلای انگلیسی‌زبان به این نگاه نمی‌کنند که، چون امروز کشور/کشور‌های متولیِ زبان فارسی، از قافلۀ توسعه عقب مانده‌اند، فردا نیز وضعیت به همین شکل خواهد ماند و جایگزینی برای فرهنگ مسلط آن‌ها پیدا نخواهد شد.
کد خبر: ۳۷۲۵۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۱
اخراج اساتید؛
قطع همکاری یا به زبان خودمانی اخراج دو استاد دانشگاه بهشتی و صنعتی شریف باعث شد تا جمعی از استادان دانشگاه در نامه‌ای به وزیر علوم، تحقیقات و فناوری اعتراض خود را اعلام کنند.
کد خبر: ۳۷۱۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۱
بمناسبت یکصدمین سالگرد؛
از میرزا کوچک خان روایات زیادی قابل شنیدن است. از چهره مبارز در برابر پهلوی اول تا مشروطه خواه معتدل. از چهره ضدانگلیسی تا چهره متمایل به روسیه. از مجاهد ملی تا ملوک الطوایف گیلانی. از شهید قربانی خیانت دوستان تا شهید قربانی دسیسه استعمار. ناصر عظیمی در مقاله کوچک‌خان تاریخی، کوچک‌خان تبلیغی که به مناسبت یکصدمین سال خاموشی کوچک خان منتشر شده است، نظرات خود را با ادعای بی طرفی در خصوص میرزا کوچک خان، منتشر نموده است. پایگاه تحلیلی خبری شعار سال، ورای تائید یا تکذیب متن و با توجه به اهمیت موضوع، بازنشر متن را انجام داده و امید دارد، تضارب آرا فضا را برای شناخت بیشتر میرزا کوچک خان، نهضت جنگل و ریشه‌های تاریخی آن، فراهم سازد.
کد خبر: ۳۷۰۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۵
نواندیشی دینی؛
سیدجواد میری با اشاره به اینکه چشم‌انداز صحیح به دین این است که جامعه‌ای همراه با عدل و قسط ساخته شود، بیان کرد: چنین چشم‌اندازی موجب می‌شود که دین را به فقه یا احکام فقهی تقلیل ندهیم.
کد خبر: ۳۶۹۷۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۸
چرخه تخریب و تضعیف؛
پیش‌بینی مارکس از سقوط نظام سرمایه‌داری بر این مبنا استوار بود که دو طبقه سرمایه‌دار و کارگر به دلیل تعارض منافع نمی‌توانند با یکدیگر همزیستی داشته باشند، آنان در واقع دشمن یکدیگرند و بنیان متزلزل جامعه طبقاتی سرمایه داری بر تعارض این دو طبقه و بهره‌کشی طبقه بورژوا از طبقه کارگر استوار است، و اگر گروه سومی هم هستند که آن را خرده‌بورژوازی می‌نامید آنان نسبت به این دو طبقه در اقلیت یا در حاشیه قدرت قرار دارند.
کد خبر: ۳۶۹۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۷
گفتگو با احسان شریعتی؛
فوکو در یکی از این مقالات خود در بحبوحه انقلاب می‌نویسد: «من نمی‌توانم تاریخ آینده را بنویسم، در پیش‌بینی گذشته هم چندان مهارت ندارم. با این حال دوست دارم بکوشم چیزی را که دارد رخ می‌دهد، دریابم؛ چون این روز‌ها هیچ چیزی به سرانجام نرسیده و تاس‌ها هنوز از چرخش باز نایستاده‌اند. شاید کار روزنامه‌نویس همین باشد؛ اما واقع این است که من در این راه نوپا هستم»
کد خبر: ۳۶۹۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
یادداشت سعید حجاریان؛
سعید حجاریان با نوعی تحلیل تطبیقی و آسیب شناسانه، ریشه‌های شعار اصلاح طلب- اصولگرا، دیگه تمامه ماجرا را در جریانات ساخت شکنانه منتقد به بروکراسی فساد در اروپا و همچنین رویکرد احمدی نژاد در دوره مدیریتی خود ارتباط داده و ریشه تمامی ان‌ها را در غیریت سازی منجر به هویت بخشی گروه مدیریتی حاکم جستجو می‌کند. او حتی با نگاهی حاشیه‌ای به بحث فرومایه سالاری اشاراتی داشته که بدلیل حاشیه‌های آن، ترجیح داده می‌شود که بدان پرداخته نشود. اما نکته مغفول حجاریان در گام دوم انقلاب و نهضت برخواسته از آن است. حجاریان خوب می‌داند که موچ چهارم شناخت بشر (پارادیم ترکیب علم با دین و بعد از موج سوم یا پارادایم علم گرایی تجربی) در کمتر از ۱۵ سال آینده بعنوان پارادایم غالب و فراگیر شروع خواهد شد. بدلیل قرائت‌های تخصصی حوزه نظری این پارادایم و عملکرد طلبی حوزه اجرایی در آن، همچنین پهنه بندی‌های شبکه‌ای فراگیر رصد-کنترل، امکان حضور فرومایگان و فرومایه سالاری، نفاق گرایی، شعارگرایی و حرف درمانی، قدرت ورزی کور و لخت و. بشدت کاهش خواهد یافت. چرا حجاریان باز مهندسی انقلاب اسلامی را با قرائت موج چهارمی شبکه محور مبتنی بر غایت گرایی تمدن اسلامی- ایرانی، مورد توجه و تمرکز قرار نداده و با نگاهی صرفا آسیب شناسانه مبتنی بر تقویت فرومایه سالاری، اقدام به ارایه تحلیل نموده است؟ برد فکری و سامانه رصد تحلیلی حجاریان با اندکی توجه داشت هرمونتیکی، بیان کننده واقعیاتی غیر از این است
کد خبر: ۳۶۸۵۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۳
چشم باز کن!
با همۀ پیشرفت و تنوعی که در جهان به وجود آمده، یک چیز به‌طرز عجیبی یکسان، تکراری و ملال‌انگیز شده است: شخصیت انسان‌ها. افراد جوامع امروزی در میان جمعیت گم‌اند. آن‌ها غالباً یا در پی نفع شخصی‌اند و یا در برکۀ امیال خود دست‌وپا می‌زنند. به قول نیچه، آدم‌های این زمانه «خوشی‌های کوچک روزانه‌ای دارند و خوشی‌های کوچک شبانه‌ای». او بود که به‌تحقیر می‌گفت انسان‌های معمولی به یک نوع حشره تبدیل خواهند شد، «نژادی امحاءناپذیر همچون سوسک». جورج سایلابا، مرورنویس شهیر آمریکایی، می‌پرسد آیا وضعیت امروزمان همان چیزی است که از پیشرفت مادی و اخلاقی انتظار داشتیم؟
کد خبر: ۳۶۸۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۸
اقتصاد یک نیاز است:
یک جامعه شناس درباره تبعات فقر می‌گوید: نمی‌توان با اقتصاد شوخی کرد اقتصاد به قول آبراهام مازلو تامین نیاز است، اقتصاد برای تشریفات نیست. عامل حفظ و صحه است و سلامت جسمی افراد به اقتصاد وابسته است، امروز سلامتی مردم به خطر افتاده است.
کد خبر: ۳۶۸۰۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۷
خرافه گرایی و رمالی؛
زمانی که جامعه دچار یاس و نا امیدی می‌شود، امکان دستیابی به آرزو و آمال و هدف‌ها وجود ندارد و مردم خودشان را در مقابل رسیدن به اهداف شان عاجز می‌بینند، تقدیری فکر می‌کنند. در چنین شرایطی خرافه گرایی و رمالی گسترش پیدا می‌کند.
کد خبر: ۳۶۷۶۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۱
هادی خسروشاهین؛
مذاکرات وین آنچه درمرحله کنونی مشخص است تشدید نزاع تهران و واشنگتن است، ولی آنچه نامشخص است سرنوشت این تضاد است و اینکه کدام پیش بینی از مذاکرات درست از آب در می‌آید:حل این ستیز‌ها یا تصادم نهایی؛ صلح یا جنگ و حتی صلح مسلح. برای اینکه پیش بینی هگل درست از آب درآید، باید استفاده طرفین از اهرم‌های فشار خود و پیدایش تنش‌های فزاینده به اصلاح انتظارات طرفین از یکدیگر و برداشت‌های آن‌ها از نقاط ضعف یکدیگر ختم شود.
کد خبر: ۳۶۷۳۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۹
ریچارد داوکینز و پندار خدا
یکی از جریان‌های فکری معاصر که در محافل دانشگاهی و روشنفکری جهان بسیار تأثیرگذار بوده و در گسترۀ وسیعی تبلیغ و ترویج می‌شود جریان موسوم به “الحاد نوین” یا “خداناباوری جدید” یا “اتئیسم نو” است. در آغاز لازم است به تاریخچۀ این تفکر “بی‌خدایی جدید” (New Atheism) اشاره شود تا باب آشنایی با این جریان فلسفی- الهیاتی (و در واقع ضد الهیاتی و ضد دینی) هر چه بیشتر گشوده گردد و به فهمی درست از ان نایل آییم.
کد خبر: ۳۶۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۰
افیون خلق!
اصالت وجود گرایان بدلیل شدت احساس سرکوب‌های موجود در جامعه، کانون توجه خود را بر آزادی و تربیت انسان اصیل (متفکر، تحول آفرین، آزاد و ...) قرار داده اند. توجه کانونی آن‌ها به دو عامل سرکوب گری‌های موجود در جامعه (از خود تا سایرین / از نظام‌های فرهنگی گرفته تا اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و غیره/ در گروه‌ها و مشاغل گوناگون/.) و ضرورت پرورش انسان اصیل، متفکران این گروه را از مرحله دوم داستان یا مسئوولیت پذیری انسان اصیل برای ساخت و ایجاد تحول مجدد در خود، دیگران و جامعه، تا اندازه‌ای دور داشته است. این کم بینی ها، بنوعی بسترساز کم توجهی به حوزه‌های دینی در طیفی از انکار تا نگاه حاشیه‌ای بدان شده است. ورای انتقادات قابل ارایه به سطح و میزان عمل گرایی افراد معتقد به فلسفه اصالت وجود و قدرت تحول آفرینی مجدد در خود و جامعه، مباحث مربوط به قیدگریزی و آزاد سازی انسان‌ها، قابلیت تامل و ارزش شنیدن دارد. پایگاه تحلیلی خبری شعار سال با هدف ایجاد فضای تضاربی برای آرای موافقان و مخالفان، اقدام به بازنشر این متن در سرویس کرسی آزاد اندیشی نموده است.
کد خبر: ۳۶۶۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۰
بیژن عبدالکریمی:
بیژن عبدالکریمی با تأکید بر اینکه اکنون به شروعی تازه نیازمندیم، اظهار کرد: این شروع تازه نمی‌تواند منقطع از سنت باشد و در اینجا رسالت اهل فلسفه و اهل تفکر در دیار ما اهمیت پیدا می‌کند. بدون غلبه بر گسست و انقطاع تاریخی در پرتو اندیشیدن به سنت تاریخی خود، خروج از بی‌تاریخی ما در جهان کنونی و پاسخگویی راستین به بحران هویت و پاسخگویی به این پرسش که «من کیستم؟ یا ایرانی کیست؟» امکان‌پذیر نیست.
کد خبر: ۳۶۶۵۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
اسدالله رحمان زاده:
سدالله رحمان‌زاده، استاد کالج کانترا کاستای آمریکا معتقد است؛ براساس نص صریح قرآن، مسئله معنای زندگی امری باوری نیست، بلکه وجودی است. همانطور که هایدگر به خوبی نشان می‌دهد در عمق انسان روزمره کوچه و بازار که همه ما با آن بزرگ می‌شویم و راه و رسم و مناسک زندگی را از فرهنگ عمومی می‌آموزیم، یک انسان اصیل و تفردیافته وجود دارد که ناگهان می‌فهمد که این «توانستن» آنتولوژیک است نه صرفاً منطقی.
کد خبر: ۳۶۶۵۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۸